postului

Conform regulilor sfinților apostoli [1] pentru sfânta Rusalii, pe care fiecare creștin trebuie să o respecte cu strictețe

În sfânta și marea Rusalii, în prima săptămână, în prima zi, adică luni, nu este nicidecum potrivit să mănânci, nici în a doua.

Miercuri, după Sfânta Sfintire [Liturghie], este pregătită o masă și mâncăm pâine caldă și legume calde [2] și se dă suc cu miere. Cei care nu pot păstra primele două zile mănâncă pâine și drojdie după Vecernie, marți; cei vechi fac la fel. Sâmbăta și duminica permitem doar ulei și vin [3]. În săptămânile rămase din cele cinci zile postim până seara și mâncăm alimente uscate, cu excepția zilelor de sâmbătă și duminică: în niciun caz nu ar trebui să îndrăznim să mâncăm pește pe tot parcursul Rusaliilor, cu excepția sărbătorii Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare și a Domnului Intrare. Vinerea primei săptămâni, miercurea Marelui Canon și joi sfânt, deși unele legi permit petrol, dar pentru a cinsti aceste zile, nu mâncăm ulei. În ajunul sărbătorii Bunei Vestiri, [dacă se întâmplă] înainte de Sabatul dreptului Lazăr, permitem ulei și vin. Și dacă un călugăr, din lăcomie, încalcă sfânta Rusalii și mănâncă pește, cu excepția sărbătorii Bunei Vestiri și a Intrării Domnului, nu pentru a lua parte la Sfintele Taine și a Sfântului Paște, ci pentru a se pocăi și a face 300 de arcuri în timpul zi și noapte pentru următoarele două săptămâni.

Explicaţie

Postul Mare începe cu Săptămâna brânzeturilor (numită și Shrovetide). Statutul prevede abstinența de la carne de la Sirni luni, dar orice alt aliment este permis. De aceea, săptămâna aceasta se numește „fericită”. Aceasta înseamnă că produsele lactate, ouăle și peștele pot fi utilizate chiar miercuri și vineri.

În ceea ce privește cantitatea - în toate zilele, cu excepția miercuri și vineri, este necesar să mâncați de două ori pe zi. Miercurea și vinerea, o singură masă era servită seara „la ora 9” (Tipikon, capitolul 35), adică aproximativ 15 ore.

În Duminica Siropului (Duminica Iertării) se sărbătorește. Sunt stabilite două mese, a doua este „după Vecernia pentru mângâierea [5] fraților”.

Prima săptămână din Postul Mare conform Statutului, acesta este cel mai strict în ceea ce privește masa (alimentele). Statutul oferă două versiuni ale postului pentru această săptămână - de bază (palestinian) și Athos.

Primul rang (palestinian) își asumă următoarea ordine:

1. Luni și marți - abstinență completă de la alimente și băuturi. „Am fost de acord să nu săvârșim [Liturghia] pre-sfințită până miercuri, astfel încât întreaga frăție să poată post conform Tradiției”.

2. Miercuri - o masă după Vecernie și Liturghia darurilor sfințite. „Mănâncă mâncare uscată, bem suc cu miere”.

3. Joi - abstinență completă de la alimente și băuturi. "Joi din această săptămână nu punem masa, dar rămânem repede până vineri".

4. Vineri gustăm o singură dată pe zi mâncare gătită fără ulei. „Mâncăm leguminoase cu prune fără ulei și armată”. Cei care doresc pot mânca alimente uscate, ca miercuri ». Typicon indică, de asemenea, tradiția din mănăstirea Sf. Sava, sfințită în această zi, în memoria Sfântului Teodor Tyrone, pentru a gusta vinul și uleiul. Dar această tradiție a fost respinsă, „pentru a cinsti această zi”.

Într-un capitol special din Typicon, dedicat Postului Mare (Capitolul 32), este dat primul rang (al Mănăstirii Palestiniene Sf. Sava Sfințitul), cu puțin mai multe detalii despre primele trei zile. Acestea îi privesc pe cei care nu pot suporta abstinența completă de la alimente și băuturi în primele două zile ale Postului Mare, precum și persoanele în vârstă. „Pâine și drojdie” li se permite marți după vecernie (adică după a 9-a oră a zilei conform calculului timpului bizantin, care corespunde aproximativ timpului cuprins între 14 și 15 ore). Miercuri, masa este binecuvântată cu „pâine caldă și legume înăbușite, se dă mărar (adică ceai fierbinte sau decoct de ierburi, obișnuite sau fructe de pădure) cu miere”.

Al doilea rang (Athos) presupune următoarele:

1. Luni - abstinență completă de la alimente.

2. Marți, miercuri și joi, mâncați o dată pe zi, seara, un litru (340 g) de pâine, poate cu sare și apă. «Statutul Muntelui Athos interzice cu adevărat să mănânce în prima zi. Marți, miercuri și joi este bine să mănânci un litru de pâine și apă, și nimic altceva decât pâine și sare. »

3. Vineri nu există nicio instrucțiune separată, atât de rapidă așa cum prevede Statutul palestinian.

În sâmbăta primei săptămâni nu există nicio mențiune specială a numărului de tabele din Typicon. Se dau instrucțiuni pentru un singur tabel, al doilea nu este menționat. Dar ordinea generală a slujbei prescrie ca prima masă să fie în timpul zilei, după Liturghie, ceea ce presupune prezența unei mese seara. Absența instrucțiunilor speciale înseamnă că se aplică principiul general formulat mai sus, și anume că al doilea tabel ar trebui să fie ca primul. Un astfel de principiu al „acțiunii implicite” este foarte caracteristic tipiconului.

În ceea ce privește calitatea mâncării, sâmbăta primei săptămâni, este permisă mâncarea gătită cu ulei vegetal și vin. Se recomandă să aveți pe masă leguminoase, măsline verzi și negre «mâncăm fasole fiartă cu măsline albe și negre și leguminoase (adică mâncare gătită) cu ulei. Bem 200 de grame de vin ". [7]

În Prima Duminică a Postului Mare Statutul desemnează cu siguranță două mese cu mâncare gătită, ulei vegetal și două pahare de vin. Această regulă se aplică și tuturor celorlalte duminici ale Postului Mare.

În următoarele săptămâni Tipiconul prescrie în zilele lucrătoare (de luni până vineri) abstinența de la alimente și băuturi până seara, ceea ce înseamnă o singură masă (mâncare uscată) la ora 9 din zi, adică. aproximativ 15 ore. Sâmbăta și duminica, mâncarea gătită cu ulei vegetal și vin se mănâncă de două ori pe zi. Deși nu există instrucțiuni directe cu privire la numărul de mese de sâmbătă, întreaga liturgie în zilele de sâmbătă și duminică presupune că prima masă este după Liturghie, ceea ce înseamnă că este servită și o masă de seară. Când Typicon prescrie o masă pe zi, este de obicei după un serviciu, aproximativ 15 ore.

Pești în timpul Postului Mare este permis doar de două ori - la sărbătorile Bunei Vestiri și la Intrarea Domnului în Ierusalim (Înviere).

De sărbătoarea Găsirii capului Sfântului Ioan Înaintemergătorul, când s-a întâmplat în timpul Postului Mare, s-a pus o masă după slujbă, dar i s-au oferit două feluri de mâncare gătită cu ulei și vin. Dacă cade într-o miercuri sau vineri, atunci două feluri de mâncare gătită fără ulei; cu toate acestea, vinul este permis.

În ajunul Bunei Vestiri (în ajunul sărbătorii), dacă se întâmplă înainte de Lazăr sâmbătă, mâncarea gătită cu vin și ulei este permisă. Dacă este în Săptămâna Mare, atunci postul nu este rupt. Există o singură masă. [8]

In sinea lui Sărbătoarea Bunei Vestiri, dacă nu este sâmbătă sau duminică, este pregătită o singură masă, dar peștele este permis. Numai când Buna Vestire a avut loc în Săptămâna Mare, nu este permis peștii. Dacă cade în Luni Sfinte, marți, miercuri și joi, atunci vinul și uleiul sunt permise (o singură masă). Dacă cade în Vinerea Mare, este permis doar vinul. [9]

Joi, a cincea săptămână a Postului Mare (când este citit întregul Canon Canon Penitenciar al Sfântului Andrei din Creta și viața Pr. Maria Egipteană) se servește o masă la ora 9 (aproximativ ora 3) mâncare gătită cu ulei și vin „Din cauza muncii vigilente”. Unele legi nu permit ulei, ci doar vin.

Vinerea aceleiași săptămâni, când se citește Acatistul (Lauda Sâmbetei Maicii Domnului), vinul este permis „de dragul muncii vigilente”. Masa se servește o dată pe zi la ora 9, adică la ora 15.

Statutul Muntelui Athos permite două feluri de mâncare pe masă și vin și ulei nu numai în sărbătoarea Găsirii capului Sfântului Ioan Botezătorul (indiferent în ce zi a săptămânii se va întâmpla), ci și pentru cei 40 de sfinți mucenici din Sevastopol, în Miercurea Sfântă (Jumătate din Postul Mare), joi și vinerea săptămânii a cincea (când tot Canonul penitenciar al Sfântului Andrei din Creta și viața Pr. Maria Egipteană și lauda Sfintei Fecioare Maria sunt citite).

Sâmbătă la Lazăr pe lângă mâncarea gătită cu ulei și vin, caviarul de pește este permis și „dacă avem”, adică. dacă este posibil, aproximativ o sută de grame.

La sărbătoarea intrării Domnului în Ierusalim (Învierea verbală) „consolarea este permisă pe masă” - se pune peștele. Ca și în alte duminici, se servesc două mese, desigur cu vin și ulei.

Pentru Săptămâna Mare Tipiconul prescrie pentru primele trei zile, adică. Luni, marți și miercuri, mâncând uscat, afirmă: „La fel ca în prima săptămână a acestui post, așa și în aceste zile, luni sfinte, marți și miercuri, este bine să postim în același mod” (Capitolul 49).

Există o contradicție evidentă aici, deoarece abstinența completă este prescrisă în primele două zile pentru prima săptămână, iar „legumele înăbușite” sunt permise miercuri. Nu este complet logic să subliniem în special severitatea acestor zile, deoarece pentru toate zilele săptămânii din Postul Mare într-un alt capitol, Typicon prescrie și mâncarea uscată (Capitolul 35). Vom încerca să clarificăm această contradicție.

Pe de o parte, în Tipicon instrucțiunile sunt adesea repetate în diferite locuri cu modificări minore și aici este posibil ca acesta să fie cazul. Dar, pe de altă parte, se poate presupune că, în acest caz, avem de-a face cu o combinație de diferite legi, care este, de asemenea, tipică pentru Typicon. Una dintre ele este mai strictă și prescrie mâncarea uscată în toate zilele săptămânii pe tot parcursul Postului Mare. Un altul sugerează să mănânci uscat doar luni, miercuri și vineri, ca și alte posturi, și marți și joi - mâncare gătită, fără ulei, chiar și o dată pe zi. Adică similar cu Postul Mare, care este confirmat indirect de o propoziție din Typicon, echivalând în severitate Postul Mare cu Postul Mare.

În Joia Mare se mănâncă după Vecernie, care se combină cu Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, adică o dată pe zi și seara. Începutul tipiconului de seară este programat pentru a 8-a oră a zilei (adică în jurul orei două după-amiaza) și, prin urmare, sfârșitul acestuia va fi la ora 10, adică. în jurul orelor 15.30-16.00.

În ceea ce privește tipul de mâncare din Joia Mare, Typicon acordă trei ranguri:

Se servește un fel de mâncare obișnuit (palestinian), dar este permisă mâncarea gătită cu ulei vegetal.

Conform Statutului Studio, „se mănâncă leguminoase, linte și fasole fiartă, bem și vin”, adică sugerează un fel de mâncare gătit, dar suplimentat cu linte (un fel de cereale sărat sau dulce, mai des dulce, cu nuci, fructe uscate și miere) și un fel de fasole; uleiul din acest statut este reținut, ceea ce înseamnă că, evident, nu este aplicat.

Conform statutelor Muntelui Athos, se servesc două feluri de mâncare cu leguminoase, ulei și vin.

În Vinerea Mare se prescrie un post complet, adică abstinență completă de la alimente și băuturi. „Dacă cineva este foarte slab sau bătrân”, adică la bătrânețe și incapabil să suporte postul deplin, „după apus, i se dă pâine și apă”.

În Sâmbăta Mare „în a doua oră a nopții”, adică în jurul orei 19.00, este pregătită o masă. «Fraților li se dă o bucată de pâine, aproximativ 170 g, și șase smochine sau curmale și un pahar de vin. Și unde nu este vin, frații beau drojdie de miere sau de grâu ».

Este, de asemenea, citat Statutul Studio, care prescrie același lucru: „nu mâncați decât pâine și fructe și puțin vin”.

Cei care încalcă Postul Mare, chiar și cu doar pește pe care l-au mâncat, cu excepția celor două sărbători (Buna Vestire și Intrarea Domnului), sunt interzise de Typicon să ia parte la Paște, prescriindu-le încă două săptămâni de pocăință.

Tipikon, Triodion de post, Explicații ale postului conform Tipikon

[1] A șaizeci și nouălea regulă apostolică spune: „Un episcop, preot, diacon, subdiacon sau cântăreț care nu posteste în a patruzecea zi dinaintea Paștelui sau miercuri și vineri, cu excepția cazului în care îi este împiedicat să facă acest lucru prin infirmitate fizică., va fi destituit, iar laicul ar trebui excomunicat. ”

[2] „legume calde” înseamnă ușor înăbușită.

[3] În cărțile liturgice, vinul se referă întotdeauna la vinul roșu, nu la cel alb. Este de la sine înțeles că orice alt tip de alcool (concentrat, bere) este absolut exclus.

[4] alimentele uscate constau din pâine, fructe și legume nepreparate.

[5] Prin „consolare” în cărțile liturgice se înțelege întotdeauna mâncarea permisă pentru sărbătoarea respectivă.

[6] armată - murături și varză murată.

[7] În ziua Sfântului Todor, este permis și grâu fiert cu miere, așa-numitul oscilaţie.

[8] Conform unor legi, dacă ajunul Bunei Vestiri are loc în Săptămâna Mare (ca în acest an (2015) - în Luni bune) - vinul este permis, dar nu și în Vinerea Mare.

[9] Dacă Buna Vestire are loc în Sâmbăta Mare, vinul și uleiul sunt permise (vezi Triodul Postului Mare, capitolele Marcu).