Pe alte site-uri:

flames

Focul este ținut în sanctuarul închis al templului Zarathustra. Numai mowbad-ul are o cheie și numai el poate intra; în timpul ritualului se vede flacăra prin grătarul de fier.

Templul este o mică vilă modernă, amplasată într-o grădină modestă din Yazd, un oraș lângă deșert în centrul Iranului. Moubad este un tânăr hindus parsi din Bombay (mai bine de o mie de ani acești persani au păstrat în viață religia strămoșilor lor care fugiseră din Persia după cucerirea islamului): preotul era frumos, mândru și emană o anumită aroganță; tunica albă, pălăria albă și voalul alb peste gură, care protejează focul de contagiul respirației umane, îi conferă aspectul unui chirurg. L-a aprins cu foc de secară, a adăugat o bucată de lemn de santal la brazier și s-a rugat lui Ahura Mazda [1] cu o voce psalmodică monotonă, începând cu o șoaptă, pentru a ajunge treptat la cele mai ascuțite tonuri; se oprește, tace, lovește un clopot care răsună cu oscilații mari. Litania unui grup de femei adunate în templu este invitată la preot. Fețele lor sunt acoperite cu baticuri colorate. Ei și-au plecat cu umilință capul peste cărți mici, din care citeau rugăciuni în limba modernă, în timp ce moubadul se închina în limba avestei [2]; a păstrat cele mai vechi straturi lingvistice indo-europene.

Pentru a auzi ecourile germenilor mazdeni ai vorbirii umane, sunt eu aici printre ultimii hrănitori ai unui limbaj transmis intact în scris și vorbit de mii de ani? Sau pentru a vedea dacă diferă în vreun fel de toate celelalte focuri, focurile despre care se presupune că arderea încă de pe vremea lui Cirus, Darius și Artaxerxes, menținute într-o serie continuă de jar, niciodată lăsate să se stingă, ținute secrete în puterea islamică din secolul al XIII-lea, căptușită cu lemn de santal, îmbătrânită și despărțită întotdeauna în același mod, astfel încât să dea o flacără strălucitoare, fără nici o nuanță de fum?

Călătoria mea în Iran a avut loc în ultima perioadă a domniei șahului, care a persecutat multe categorii de oameni, dar nu și credincioșii religiei mazdaiste (aceia pe care îi numim adepți ai Zarathustrei sau, mai general, „adepții focului”). Opunându-se puterii excesive a clerului musulman-șiit, dinastia Pahlavi (încă de la aderarea la tronul tatălui șahului de astăzi) s-a declarat pașnică și tolerantă față de religiile minoritare; astfel logica capricioasă a echilibrelor politice a dat din nou libertate cultului lui Ahura Mazda, care nu numai în exil în India, ci și în aceste regiuni îndepărtate ale Persiei, a fost practicat în secret în jurul incendiilor eterne din munți și de acasă.

Cu precauție ca oricine trăiește printre necredincioși, Mazdeanii continuă să țină focul ascuns și blocat și să permită vizualizarea acestuia doar printr-o grilă. Dar întotdeauna, chiar și atunci când focurile au ars în altarele de pe scările monumentale ale Persepolisului lui Darius, sanctuarul propriu-zis era o cameră fără ferestre, ventilată de fante înguste, fără niciun acces la lumina soarelui. Acolo flăcările, alimentate de lemn de santal, s-au maturizat până la evaporarea deplină a tuturor sucurilor sale pământești, au fost stinse de mii de ori și reînviate de mii de ori prin propria lor cenușă, purificate de zgura răului care poluează totul - stele, plante, animale și mai ales omul. Focul sacru strălucește în întuneric; dar nu ar trebui să-și confunde lumina cu lumina zilei, expusă la tot felul de corupție și contaminare. Chiar și ochii umani sunt suficienți pentru a-l spurca dacă îl privesc cu indiferență ca pe ceva diferit de alte lucruri: precum privirea mea, privirea unui om care încearcă în zadar să recâștige semnificația simbolurilor antice într-o lume care consumă totul. ceea ce vede și urăște. Adevăratul foc este ascuns: pentru a afla acest lucru, am venit aici?

În general, Ahura Mazda rămâne departe, chiar și în acest templu cu lumini de neon, scaune din metal alb și un preot îmbrăcat în alb, fericit să-și îndeplinească ritualul în fața camerelor. Pe pereți sunt agățate doar câteva ornamente: o pictură care înfățișează Zarathustra în stilul oleografiilor populare orientale, o oglindă, un calendar pe care stă deasupra tricolorului iranian emblema bărbosului cu cercul.

Stelele continuă să ardă și să-și re-ardă combustibilul pentru totdeauna. Cerul este format din altare care ard și putrezesc, din stele strălucitoare ale supernovelor, din giganți care se estompează, din rămășițele incinerate ale stelelor pitice albe. Iar pământul este o minge de foc care extinde crusta continentelor și a fundului oceanului. Universul este un foc. Ce se va întâmpla când toate rezervele de lemn de santal ale atomilor vor decola de la brațierele stelelor? Când cenușa cenușii este consumată în jar cu căldură imperceptibilă? Când buștenii galaxiei se transformă în vârtejuri întunecate de funingine? Cum să percepem un foc care arde de la începutul timpului și care nu se va stinge niciodată?

Cine știe dacă aș putea găsi în Avesta o formulă pentru a exprima aceste gânduri? Dar, deocamdată, recurgând la memoria mea occidentală, remarca unui poet îmi este de ajuns. Celui care l-a întrebat: „Dacă casa ta ia foc, ce vei încerca să salvezi mai întâi?” Jean Cocteau a răspuns: „Foc”.

[1] Ahura Mazda - unul dintre zeii supremi ai vechii religii persane, creatorul cerului, al pământului și al omului și patron al națiunii. - Б.р. ↑

[2] Avesta - un termen colectiv pentru cărțile sacre ale zoroastrianismului. - Б.р. ↑