traducere: Lumea literară

literară

2017 a marcat cea de-a 222-a aniversare a timpului în care poporul rus, în 1795, a finalizat complet eliberarea bielorușilor de sub stăpânirea poloneză. Dar acum opoziția din Belarus încearcă să demonstreze că Rusia nu a eliberat Belarusul, ci a cucerit-o.

Ca răspuns la această afirmație, vom pune „istoricilor noștri conștienți” o singură întrebare: „De ce și împotriva cui a fost introdusă Inchiziția în Marele Ducat al Lituaniei în 1436?”. Dar se poate aștepta să dea răspunsul corect atunci când sunt gata să repete fiecare minciună cu singurul scop de a cere stăpânilor lor occidentali un alt lot de subvenții pentru presupusa lor cercetare științifică și politică?

Prin urmare, vom încerca să răspundem noi înșine la această întrebare: „Cu foc și sabie, conducătorii Marelui Ducat al Lituaniei și ai Commonwealth-ului și-au reeducat strămoșii, mărturisind credința ortodoxă. Belarusii locuiau într-o țară străină, iar prinții lituanieni și regii polonezi erau conducători străini pentru ei ”.

„În 1751, papa a emis o bulă specială pentru catolicii din Polonia și Lituania, anunțând că i-a iertat catolicilor păcatele cu o sută de ani înainte pentru devotamentul lor față de papa. Bula papală i-a influențat pe polonezi, au devenit și mai „relaxați”. Înnebuniți de fanatism, au asuprit pe săracii ortodocși bieloruși și, crezând în mod fals că îi slujesc lui Dumnezeu, i-au condus în unire cu o ferocitate și mai mare ". (Arhiepiscopul Dimitri. Eparhia de Vitebsk: istorie și modernitate. Minsk, 2011. p. 91)

Câteva decenii după această nefericită bulă, s-a ajuns la un acord secret între Papa Urban al VIII-lea, regele Sigismund al III-lea al Poloniei și cancelarul lituanian Sapieha pentru eradicarea credinței ortodoxe în Byala Rus. În același timp, au înțeles că, pentru a-și atinge scopul, trebuie să-i extermine pe creștinii ortodocși.

Dar strămoșii bielorușilor erau de asemenea hotărâți. Astfel, în 1620, la Sejmul de la Varșovia, ambasadorii din Byala Rus au cerut Poloniei libertatea pentru credința ortodoxă și restabilirea ierarhiei.

Aflând acest lucru, regele Poloniei a spus în furia sa: „Aș prefera să-mi pierd coroana decât să-ți dau o ierarhie”.

Ca răspuns, locuitorii Vitebsk și-au declarat angajamentul față de Ortodoxie. Această decizie a fost atât de unanimă, încât doar câțiva uniați au rămas în Vitebsk. Voievodul Vitebsk, văzând o astfel de indignare împotriva guvernului regal, a adunat o curte asupra rebelilor. Dar locuitorii din Vitebsk au refuzat să accepte uniatismul și „cu strigăte și amenințări și-au aruncat pălăriile în fața guvernului ca semn al neascultării și apoi s-au revoltat în mod clar”.

În 1648 Bogdan Khmelnytsky a ridicat cazacii din Zaporojie într-o răscoală împotriva opresiunii poloneze. Lor li se alătură locuitorii orașelor bieloruse Bobruisk, Pinsk, Mozyr și Rechitsa.

„Locuitorii acestor orașe, alăturându-se cazacilor, au cerut cu armele să câștige libertate pentru credința ortodoxă. La ordinul regelui polonez, Hetman Radziwill a mărșăluit împotriva orașelor rebele.

În Bobruisk, cazacii, văzând incapacitatea de a rezista hatmanului, toți s-au incendiat.

Pinsk a fost, de asemenea, distrus la pământ și toți locuitorii săi au fost uciși pentru că nimeni nu a vrut să se predea în viață.

Aceeași soartă a avut-o și Mozir; iar în Mozir toți locuitorii au pierit în luptă și orașul a fost distrus la pământ.

Încheindu-se cu Mozyr, Radziwill s-a îndreptat către Rechitsa, dar s-a grăbit acolo atamanul lui Khmelnytsky Gladki, care l-a învins complet pe hatman și l-a făcut să fugă la Slutsk. (Amintirea Ortodoxiei antice în Rusia de Vest. Moscova, 1867)

A fost un război de exterminare. Acum gândiți-vă la asta: torturat, fără sânge, transformat în cenușă, împărțit între păgâni și necredincioși, dar în ciuda tuturor încercărilor, Rusia Albă a găsit puterea de a renaște și, după 560 de ani, să se reunească cu frații săi ruși.

Ce fel de forță a susținut aspirațiile și dorințele oamenilor noștri de a fi liberi timp de aproape șase secole? Aceasta este, desigur, credința ortodoxă.

Trebuie acordată atenție cât de des au izbucnit răscoale în Byala Rus împotriva urâtului opresiune religioasă. Acest lucru s-a întâmplat în 1385, 1432, 1435, 1481, 1492, 1494, 1499, 1508, 1594, 1599, 1601, 1618, 1621, 1623, 1627, 1633, 1646, 1648, 1649, 1650, 1651, 1652, 1653.

Și după fiecare răscoală, au fost mii și mii de executați. Dar dacă creștinii ortodocși ar fi recunoscut supremația papei - nu ar fi existat execuții.

Nu, strămoșii bieloruștenilor nu au putut comite o astfel de trădare, deoarece este un păcat al evreilor. De aceea nu și-au cruțat viața și sângele martirilor a fost vărsat.

Există un anumit adevăr: niciun stat care nu are unitate în el nu va rezista inamicului. Nu a existat o astfel de unitate în Polonia. Încercarea unei uniri violente a creștinilor ortodocși în Byala Rus nu a întărit, ci a slăbit mai degrabă statul polonez.

Aspirația polonezilor de a impune belarusilor o cultură și o credință străine lor a fost sortită eșecului în prealabil. Strămoșii noștri aveau propria lor cultură, propria lor credință și cel mai important - sufletul rus.

Polonezii nu înțelegeau că credința era mai prețioasă pentru bieloruși decât propria lor viață. A începe un război cu oamenii din Rusia Albă a fost o nebunie atât pentru prinții lituanieni, cât și pentru regii polonezi. La început, Marele Ducat al Lituaniei și-a pierdut statalitatea, apoi Commonwealth-ul polon-lituanian.

Cel mai interesant lucru este că regele Batory al Poloniei nu a fost prost și a spus: „Nimic nu provoacă o slăbire și o cădere atât de rapidă a statului precum violența și persecuția credinței”. Dar această înțelegere nu l-a împiedicat după cucerirea Polotskului din 1579 să ia de la creștinii ortodocși toate mănăstirile și bisericile și să le dea iezuiților.

Aceasta a fost greșeala fatală a regelui Batory. Oamenii din Byala Rus au distrus Commonwealth-ul polon-lituanian din interior și atunci statul ar putea rezista presiunii din exterior? Și astfel toate cele trei divizii ale Poloniei erau inevitabile. Drept urmare, în 1795, marile popoare ruse și bieloruse s-au unit în cele din urmă.

Acum, opoziția din Belarus încearcă să demonstreze că oamenii din Byala Rus erau împotriva acestei unificări. Dar acest lucru nu este cazul. Încă din 1772, după prima partiție a Commonwealth-ului polon-lituanian și eliberarea Vitebsk, acea parte a poporului nostru care a rămas în puterea guvernului polonez, într-o petiție adresată împărătesei ruse Catherine cea Mare, a exprimat următoarele gând intim:

„Într-o zi, soarele va răsări și pentru noi, când ne vom alătura aceleiași Rusii și vom scăpa de jugul polonez! „

Altfel nu ar putea fi. Bielorușii au înțeles perfect că inamicul lor nu era Rusia, ci iezuitismul pan și polonez latin. Belarusii au respins cu bucurie jugul urât al opresorilor lituano-polonezi. Iar misionarii catolici au fost obligați să spună în inimile lor: „Un popor grosolan și împietrit în schismă”.

O astfel de declarație a inamicilor la adresa lor a fost considerată de bieloruși ca o laudă, deoarece expresia „în schismă” în sensul acelor ani însemna „în ortodoxie”. Și cine va îndrăzni atunci să spună că statul rus a cucerit Belarusul?

Acum ne punem deseori întrebarea: cum să educăm, cum să creăm un sentiment de patriotism în generația tânără? Înțelegem că viitorul țării noastre va depinde de copiii noștri și dacă aceștia nu au acest sentiment, atunci nu vom fi convinși că nu vor vinde și nu vor preda Belarusul, pe care îi vom lăsa ca moștenire.

Da, li se predă istoria la școală. Dar de ce nu știu despre isprava creștinilor ortodocși, datorită căreia noi, bielorușii, nu ne-am dizolvat printre polonezi și lituanieni și am învățat multe noi înșine? Această ispravă ar trebui să devină un exemplu pentru bieloruși. Dar, în schimb, ni se oferă să ne păstrăm cronologia istorică de către cancelarul lituanian Sapega și Hetman Radziwill.

Acum îi întrebăm pe ideologii și istoricii bielorusi, de ce i-au făcut pe acești călăi eroi naționali? De ce copiii noștri învață în școli că pentru bielorusi a fost o perioadă de cea mai mare prosperitate?

Și în țara noastră există orașe precum Mogilev, Pinsk, Bobruisk, Mozyr, Rechitsa, Vitebsk și mulți alții, ai căror locuitori au murit în luptă, apărând viitorul nostru, deși cu multe secole în urmă. Fără isprava lor, isprava partizanilor din Belarus în 1941-1944 nu s-ar fi întâmplat.

Noi, creștinii ortodocși, declarăm că, în toate aceste șase secole, poporul belarus a purtat un război de eliberare și nu dorim ca acest război să rămână necunoscut. Trebuie să le spunem copiilor noștri despre isprăvile strămoșilor noștri și cu exemplul lor de a educa generația mai tânără ca patrioți ai patriei noastre.

Credem că legătura dintre multe generații de bieloruși trebuie să fie continuă și abia atunci vom evita greșelile din trecut și vom putea păstra independența noastră.

Acum vedem că o parte a societății noastre începe să uite că rușii și-au vărsat sângele pentru noi, bielorușii. Nimeni nu vrea să cădem la picioarele lor, dar trebuie să ne amintim cine ne-a eliberat după șase secole de necazuri.

În acea perioadă îndepărtată, Rusia a trecut și ea prin astfel de procese. Când ne uităm la monumentul lui Kuzma Minin și al prințului Dmitry Pozharsky, vedem că Rusia le este recunoscătoare eroilor. Dar de ce nu există o astfel de recunoștință față de strămoșii noștri eroici din țara noastră?

Noi, bielorușii, trebuie să prezentăm în piatră aspirația de bronz a strămoșilor noștri de a fi liberi, trebuie să arătăm că acest lucru a devenit posibil doar în alianță cu frații noștri ruși.

Este un astfel de monument pe care trebuie să îl ridicăm în Belarus. Atât bielorușii, care au luptat pentru libertatea lor timp de șase secole, cât și rușii, care au venit în ajutorul lor, sunt demni de acest monument maiestuos. Am început deja strângerea de fonduri!

Și apoi de secole și milenii urmașii noștri îi vor oferi flori.