(32) S-a născut Turun-Abi
în imaginea unui vultur cu două capete
iar din tinerețe a fost mândră
în relațiile cu bărbații.

(33) Nu e de mirare că tatăl ei
o numea Artimas
și cu prea mult efort a făcut-o
să te căsătorești cu Mar.

Spre deosebire de mitul elen, unde Artemis și Apollo (Mar) sunt frați și surori, aici sunt bărbați și femei. Dar această inversare a „fratelui-surorii” - „soț-soție”, se găsește adesea în codul binar al zeităților. Cel mai apropiat de adevăratul sens al poreclei Artimas este dat de Platon în dialogul său „Cratilus” - artemḗs, în sensul de „fată pură, imaculată”, și cu pronunția și sunetul cel mai apropiat este porecla cu care este venerată în Lidia - Artimus.

(34) Apoi Umai-biche Artimas
a folosit arta magiei,
pe care a învățat-o
de la tatăl său.

(35) Când Mar și-a exprimat dorința
să fiu singur cu ea,
ea i-a dat imaginea lui Bosby -
iar ea i-a născut pe copiii lui Mar.

(36) Dar ea a alăptat copiii
Turun-Abi însăși.
39) De aceea Turun-Abi nu a fost
indiferent față de copiii lui Mar
și se bucura că o considerau
pentru mama sa natală.

„Dragul meu fiu, -
i-a spus fiului ei, -
te iubesc
mai mult decât ceilalți fii ai săi.
(20) Tu și cu mine.,
fiul meu drag,
Numele mele, Andja mea,
semănăm atât de mult!
(21) Am ieșit
prin voia Celui Preaînalt
în imaginea unui șarpe - Bala
de la urechea unui cap.
(22) De atunci eu
uneori numit
Baladă și acel nume
sunt foarte incantat.
(23) Și tu, prin voința lui Tangra,
mi-a ieșit din ureche,
de aceea uneori eu
Te numesc Balja.
(24) Fiul tău Jam-Ijik Balabuga,
al cărui nume oameni,
refăcut în „Alabuga”,
a ieșit și el din ureche.
(25) Pentru dragostea mea, fiule,
ajută-mă să colectez
cel puțin o parte din oameni,
altfel voi fi rușinat! ”

(56) Turun-Abi a văzut acest lucru,
zburând după imaginea unei macarale
peste acel loc,
și s-a aruncat în jos.
(57) Știind că imegens
se tem doar de Kubar,
pe cine ti-ai imaginat-o
în imaginea unui lup mare,
(58) ea, căzând la pământ,
transformat în lup
și mârâia așa,
că pământul tremura.
(59) Imegenii, văzând acest lucru,
s-au speriat și au fugit.

Acesta este primul început al Omului Divin. Conștiința este împărțită, tendința de a ateriza este clar definită, dar Raiul nu este încă pierdut. Prin urmare, verticala Cer-Pământ rămâne clar accentuată de gâtul cilindric lung din sculptura idolului (vezi foto).
În timp ce în cel de-al doilea roi, în „Turan” marcând începutul epocii de piatră-cupru, avem deja un aspect antropomorf clar definit al Umai Biche, dar cu același simbolism al primului semn al alfabetului glagolitic.
Această sculptură preistorică neolitică târzie a Umai Biche este primul paladiu antropomorf. Această coborâre a imaginii Umai Biche din cer (pasăre) pe pământ (lup, șarpe, femeie) creează ideea de Paladiu, imaginea sacră, figura și statuia, care aduce prosperitate și protecție așezărilor și orașelor. Trebuie remarcat faptul că acest conflict inițial din vechea ramură bulgară a sindhiilor cu privire la modul de asimilare și înțelegere a Divinului are ecoul său istoric în mărturisirea spirituală a omenirii și este țesut în diferitele credințe și religii pe care le vor avea diferite popoare după aceea.

Astfel, se află în această primă imagine de pasăre a Umai Biche, a lui Turun Abby Artimes, prezentată în Povestea lui Chulman ca un vultur cu două capete (prin naștere), o rață (creativ) și o macara (de protecție), iar în ea Umayyads ca lebede (vezi și despre costumul de lebădă al zeiței Phryg), este secretul acelei imagini a greciei antice Athena Paladas, ca „zeiță-pasăre” sau „zeiță a păsărilor”, imagine a cărei origine, până acum, nu putea fi găsit și explicat de cercetătorii mitologici (precum David Kinsley și Martin P. Nilsson), care au aprofundat această problemă. Este cu siguranță misterioasă și odată cu cristalizarea imaginii sale clasice în mitul grecesc antic, această imagine se pierde treptat, lăsând doar o urmă clară în simbolul bufniței ca atribut. Dar poate fi considerat ca una dintre imaginile nocturne ale „zeiței-pasăre” asociate cu pulsația imanentă a luminii în întunericul care a precedat creația și a stat dincolo de cunoașterea minții umane (vezi Nota 3).

„. și am văzut lumea ca o groapă fără fund.
Ape invizibile, cu un murmur surd și misterios,
au inundat somnul mutului nemărginit
și acolo nu era nici speranță, nici amintire -
și acolo nu era nici spațiu, nici timp. ”

Prin urmare, atunci când acest salt în abisul apei din Kotiti este o inițiere, avem la ascensiunea din Abis (Abzu), la ieșirea din Abzu, un statut complet nou de inițiați, de la uman la divin, de la motiv pentru extaz și revelație. Examinând acest ritual de la Kotitii prin prisma vechii credințe bulgare, spunem că există un ritual regal legat de statalitate și putem considera că este un ritual pentru pregătirea și dedicarea personalităților potrivite pentru oamenii de stat. Dar despre ce fel de oameni de stat vorbim? Aici, vorbim despre oamenii de stat care conduc poporul și statul prin vadul dintre două epoci, de la o epocă la cealaltă. Acesta nu este subagul obișnuit, acesta nu este Kana Subigi, așa cum îl cunoaștem mai mult sau mai puțin, aici vorbim despre un titlu rar, care se află în Începuturile statalității bulgare; vorbim despre Kana Tengir - Personalitatea Divină! (a se vedea Nota 5).
Numai El poate face tranziția, numai El poate călăuzi națiunea bulgară prin întuneric.

Există două momente în Povestea lui Chulman care mărturisesc despre construirea unui sanctuar (karamaj) din Umai Biche Artimes. Ambele se află în partea a doua a „Povestea lui Chulman”, Cântecul lui Elat, 30. Atryach Targiz coboară în Împărăția lui Chulman și ce vine din ea.
Primul din (44) descrie modul în care Alp Kuk Kuyan (Toth, Hermes) a promis că va construi un sanctuar pentru Umai Biche dacă îl va elibera de peștera în care a fost închis.

(44) Văzând că nu va putea scăpa, Juanish a început să-i ceară ajutor lui Badj-Turun.
(45) I-a promis că aranjează în cinstea ei un mare și frumos karamaj pe munte.
(46) Umai-biche i-a fost milă de el și i-a poruncit să spargă tavanul peșterii într-un singur loc - era vechea ieșire din Tama.
(47) Kuyan a făcut imediat acest lucru și a zburat afară, iar pământul și pietrele aruncate de el au căzut pe malul Buri-chai.
(48) Acest pământ și pietrele au format dealurile Kuyantau sau Kuk-Kuyantau, pe unul dintre care Davshan s-a grăbit să construiască un karamaj din Umai.
(49) De aceea acest deal a fost numit Bajtu; acest karamaj a devenit sacru pentru toți bulgarii.
(50) Și când au construit ulterior un oraș în apropiere, l-au luat și pentru a-l apela pe Bajtu.

Textul este plin de simboluri care descriu procesele tectonice și erupția unui vulcan, în urma cărora se formează două dealuri noi pe malurile râului Buri-Chai. Voi transpune intuitiv aceste două dealuri Kuyantau la antichitatea orașului Plovdiv. Acestea sunt Sahat Tepe și Nebet Tepe de astăzi. Pe unul dintre ei, Alpa Kuyan (Hermes) a construit un sanctuar din Umai. Fără îndoială, acesta este dealul Nebet de astăzi, care poartă numele de Badjtu. Lângă el se construiește un oraș, adică. putem presupune că aceasta este o dovadă a creației orașului Plovdiv pe dealul Bajtu, numit astăzi Nebet Tepe. Badjtu (a se vedea nota 6) este, de asemenea, prenumele orașului Plovdiv.
Avem totuși temeiuri pentru o transpunere atât de intuitivă? Noi avem! Este demonstrat de studiile geologice ale formării dealurilor în sine;
Dealurile Plovdiv;
Dealurile Plovdiv;
Dealurile Plovdiv;
Dealurile Plovdiv
, unde există destul de multe surprize pentru geologi, motiv pentru care au fost declarați repere naturale (ceea ce, totuși, nu le împiedică să fie distruse).

(41) Atotputernicul nu le-a permis să piară
și i-a readus la viață.
Revigoratul Chuck-Chuck-Baigal
A dobândit o culoare aurie.

(41) A devenit patronă
pe vatră - Tu-taur,
și, de asemenea, la cererea lui Turun-Abi,
ajută nou-căsătoriții.

(2) Știa că frumosul Mar.,
după spălare înainte de răsăritul soarelui,
este șters cu un prosop frumos,
care atârnă în casa lui.

(3) Acest prosop minunat
Turun-Abi a cusut pentru el:
ea a împodobit pânza albă
cu semne roșii sarman.

(4) Cel care atinge acest prosop
la corpul tău,
devine, de asemenea, minunat
ca și tarhanul Alpilor Mari în sine.

(5) Shurale l-a convins pe Samor,
care apoi temporar
se întorsese acasă la Mar,
a arunca un prosop pe pământ.

(6) I-a promis în schimb
să o prezinte pe puternicul Alp Tash-Ugez,
iar ea a aruncat prosopul
cu picioarele pe pământ.

(7) A atins prosopul lui Shurale
la trupurile copiilor lui Tauk
și au devenit minunați
ca Mar-Nar însuși.

Imaginea Athenei Paladas ca țesătoare este menționată în mitul grecesc antic doar în incidentul cu Arachne, pe care ulterior l-a transformat în păianjen. Nu există nici un alt complot mitologic care să dezvăluie mai multe despre Athena Paladas ca țesătoare și esența țesutului ei, nici despre produse și semnificația lor. Astfel de momente slabe din imaginea Atenei, altfel venerate pe scară largă în lumea elenă, ne spun din nou despre originile sale neelenice și non-grecești. Țesutul unei noi haine pentru statuia Atenei în timpul fiecărei Chalke este doar o mărturie a numeroaselor sale transfigurări divine.

Al doilea punct care mărturisește construcția unui karamaj (sanctuar) din Umai Biche este impasul în care se încadrează Targiz Atryach (vezi.
Targitai și Targyn-nama), în imposibilitatea sa de a scăpa din Lumea Subacvatică din Chulman (lumea subacvatică este, de asemenea, o lume subterană pentru vechii bulgari).
(65) Când era deja complet disperat, Targis și-a amintit de soția lui Mar, prima lună Ayram și a început să-i ceară ajutor:
(66) „Oh, Ayram, soția lui Myram, ajută-mă, îți respect profund soțul Nar-Mar!
(67) M-am pocăit pentru că nu v-am onorat în mod corespunzător, marele Turun-Abi;
(68) Dar îți promit că, în cazul în care ești salvat, vei construi în cinstea ta un karamaj nevăzut cu egal! ”.
(69) Kulyug-Bala Chelbas abia a rostit acest lucru și a apărut în fața lui și i-a dat cuvintele lui Umai: (70) „Mă bucur că ați decis să mă onorați și chiar să construiți un karamaj cu chiar.
(71) Dar știu că mulți oameni sunt foarte nestatornici în dragostea lor.
(72) Deci, mai bine jurăm că vei face următoarele - îmi vei aduce merele cerului.
(73) Cresc în grădina interzisă din Mar ... Dacă promiți - atunci te voi ajuta!

Aici trebuie să subliniem deja de ce fierarul Hefaist a fost prezent în Erechtheion, împreună cu Athena Paladas. Dacă urmărim mitul grecesc antic, explicația va fi încercarea lui de a înlătura inocența Atenei și concepția despre Erechthion. Dar pentru astfel de fapte, zeii nu sunt venerați. În mitologia sumeriană, chiar și atunci când Enlil și-a forțat viitorul, soțul lui Ninlil a fost alungat și trimis în exil, nu venerat. Fierarul Hephaestus se află în Erechtion deoarece fierarul Hursa din vechea bulgară „Povestea lui Chulman” a făcut împreună cu Targiz Atryach Gurugli prima statuie de aur/figura Umai Biche Artimes din Egipt. Confirmarea acestui fapt este remarca ei făcută de Fidia și de asistenții săi atunci când au făcut statuia Atenei Paladas în 447 î.Hr. pentru Partenon. De fapt, au făcut Athena Parthenos cu o cască de luptă cu trei coarne, simbolizând din nou Biciul cu trei coarne Umai, în centrul căruia este o asemănare cu Sfinxul din Egipt. Convinge-te singur; Atena-Fecioară
(125) Aproape de karamaj din Umai Atryach a fondat orașul Ukryach - pe scurt - s-a dovedit a fi un om recunoscător și evlavios.

(31) Chulman i-a plăcut
această aparență de pământ și a decis
a crea printre mari
deja secetă grea.

(32) Chulman s-a dus la mama sa
și a întrebat-o cum să facă pământul.
Umai-biyche i-a spus:
"Lasă săgeata să găsească răspunsul!".

(33) Ea a închis ochii
și a tras un arc:
săgeata a zburat departe
și s-a ascuns de vedere.

(34) Taurul alpin a ridicat săgeata,
Care în imaginea unei broaște
a trăit în primăvara lui Tija
și de aceea i-au numit Bakal și Tija.

(35) A venit cu săgeata
Băcănie cu ei
și i-a spus lui Badj-Turun:
"Te voi ajuta!.
„Lasă săgeata să găsească răspunsul”.

31. Cum a căutat Targiz și l-a găsit pe Tanush
(1) Și Umai, invizibil, i-a spus ca răspuns: "Ia această oglindă pentru munca ta!".
(2) „Dar ce este pentru mine?”, Se întrebă Ukryach, deschizând cu mâna o oglindă frumoasă.
(3) „Puneți-l sub cap înainte de somn și veți vedea!” A auzit vocea batjocoritoare a lui Umai-biche ca răspuns.
(4) La fel a făcut Atryach - și a văzut-o în vis pe fecioara Tanush. Când a văzut-o, tot așa s-a îndrăgostit de ea și și-a pierdut pacea pentru totdeauna.

„Iar peonii sunt bulgarii. Nu aveți încredere în nebuni să creadă că bujorii sunt diferiți de ei. Ei (proștii) cred că Axios este diferit de Vardar. Și odată ce au fost domni de la Muntele Pind aproape până la Constantinopol însuși până pe vremea celui mai puternic autocrat Vasile, care a ridicat complet din umeri.
și i-a făcut sclavi ai statului roman ".
Și apoi Peonia și în cele din urmă „Pais” - un copil și un angajat.
„Sunt o pisică pe Pământ și pe Uranus, cu stele”

Artemis din Efes este hramul amazoanelor. Este destul de clar că amazoanele - vânători și femei războinice - nu sunt un trib elen. „Povestea lui Chulman” îi prezintă într-o lumină complet diferită, ca angajați ai Umai Bush Artimas din prima țară de pe pământ numită Turun Suba. De aceea sunt numiți „Umayyans”. (Din „Umai” - uter, cordon ombilical uterin și indo-ebraică „jati” - „Eu nasc”, precum și din „janka” Djanka).

Astfel ajungem la ciudatul cult al lui Artemis Tavricheskaya (Crimeea), unde informațiile spun că cultul ei este asociat cu sacrificiile umane sau, mai exact, cu sacrificiile străinilor. Aceste informații în sine sunt destul de ciudate, dacă, bineînțeles, nu căutăm ceea ce spune în sine epica „Povestea lui Chulman”. Noi citim:

(73) Aici a început să iasă din apă
și odihnește-te aici Jalash,
de aceea insula și marea
a început să se numească Chulman.

(74) Dacă oamenii ar ieși pe insulă,
a supraviețuit naufragiului,
Chulman a ucis toți adulții
și a lăsat în viață doar fetele.

(75) Fetele au crescut
pe această insulă Chulman,
fără a vedea niciun bărbat,
cu excepția lui Jalash însuși;

(76) de aceea s-au gândit,
că toți bărbații
seamănă cu Isad-Arbay
și de aceea l-au iubit și nu s-au temut de el.

(77) Când au devenit fecioare,
Jaik i-a luat pentru femei
și l-au plictisit
minunate fiice.

(78) Așa că i-a poruncit să facă Umai,
și a poruncit femeilor,
născând copii din Jalash,
să-și omoare fiii.

(79) Mulțumită acestor reguli
Chulman a creat un regat feminin,
unde nimeni nu se temea de el
și unde toată lumea îl iubea.

(80) Pentru a nu cădea pe insulă
extratereștri adulți,
Turun-Abi a creat un detașament
de la 40 de fete.

(81) Aceste fete erau numite
umayjanlar sau kurguz,
iar șeful le purta
numele Shan-kuzi.

(82) Femeile Umayyad mergeau ca paznici
de-a lungul plajei
și a ucis toți extratereștrii adulți,
care a apărut pe insulă.

(12) El a ieșit din mare
și i-a cerut lui Tangra să
lumină în loc de mare
ceea ce este deasupra mării.

(13) Atotputernicul a ordonat lui Mar.
a fi Soarele.,
și soția sa Turun-Abi -
să lumineze luna.

Subtilitatea pe care o spune Legenda este că Turun Abby nu este Luna în sine ca corp ceresc, nici măcar nu o simbolizează. Turun Abby este lumina soarelui prin care Luna strălucește și este văzută noaptea pe Pământ, iar această Lumină are nu numai un aspect fizic, ci și spiritual. Prin urmare, atunci când considerăm Turun Abi Artimes din acest aspect, atunci îl numim Kunai (din „kun” (Soare) + ai (lună) sau „kun” (Soare) + ai (Lună)). (a se vedea Nota 8)

De aici și originea numelor personale bulgare precum Kuna, toponimele precum Kunino) și a etnonimelor precum kun (Kumanin) și legenda panameză a lui Kuna. Legenda Reginei Kuna, care a apărat satul Kunino de invazia turcească și o serie de particularități în viața, conștiința de sine și credințele indienilor Kuna din Caraibe, în care vedem multe elemente și concepte bulgare antice, duceți-ne înapoi la imaginea lui Umai Biche Kunai și a omayyadelor sale (amazoane), precum și până la sfârșitul regatului ei Turun Suba distrus de Haljavs. Porecla Kunai și numele personal Kuna ne oferă acum posibilitatea de a vedea Umai Biche Artimas, nu numai ca o forță spirituală cerească a Tangrei, nu numai ca marea Mamă Fierbinte, o putem vedea în acel alb, blond și cu ochii albaștri. Fată bulgară, de care ne putem îndrăgosti și putem crea cu ea o familie, un clan, un popor bulgar. Acesta este cadoul lui Umai pentru bulgari, în care va fi prezentă pentru totdeauna.

Și eu, care i-am văzut Imaginea în visele mele, trăind în Binecuvântarea și Harul ei, Protecție și Protecție, am scris despre Viitor, aceste rânduri.

(1)
. sau când zboară, umbra acestuia cade asupra persoanei

(3)
Originea bufniței ca simbol al Athenei Paladas nu este clară. Se crede că datorită capacității sale de a vedea în întuneric, prin ea, Atena este simbolizată ca o zeiță a înțelepciunii. Cu toate acestea, aceasta este o explicație nesatisfăcătoare, deoarece bufnița este o pasăre de pradă, un vânător nocturn și, ca atare, ar trebui să simbolizeze Atena ca o zeiță războinică. Dacă ne uităm la alte sisteme mitologice, unde se găsește ca simbol, în persană, bufnița Ashozushta are funcția de a alunga demonii răului, rostind în tăcere cuvinte sacre, iar în Sumer, este Lilake (bat) -la- ke), care este „duhul din copac” din „Tableta XII” a epopeii lui Gilgameș din 600 î.Hr., o pasăre care cuibărește în coroana sa.

zeiță

Acest fapt este oarecum suficient pentru a căuta o legătură între simbolul „spirit în copac” și măslinul, prin care a devenit zeița orașului Atena, dar care face parte, de asemenea, din elementele vechiului hambar de cupru din Bulgaria .
Desigur, nu putem să nu presupunem că simbolul bufniței, bufnița, bufnița simbolizează capacitatea zeiței de a călători între dimensiunile spațiu-timp. Numai această explicație poate oferi plenitudine tuturor trăsăturilor simbolului.

(4)
Chemându-l pe tatăl său Poseidon în ajutor, Tezeu s-a aruncat fără teamă de pe malul abrupt în valuri. Toată lumea privea cu teamă la mare, care l-a cuprins pe erou și era convins că nu se va mai întoarce. Ariadna a căzut în secret; și a crezut că Teseu a murit.
De fapt, de îndată ce valurile i-au acoperit capul lui Tezeu, a fost ridicat de zeul Triton, care l-a dus pentru o clipă la curtea subacvatică a lui Poseidon. (Nikolai Kuhn, Mituri și legende grecești antice, p. 218)

(5)
De aceea faraonul „fiul lui Ra” este scris cu simbolul raței „sa” și simbolul „un ochi în discul solar”
De aici și numele regale Kot, Kotis, Kotyan. Ivory și Cotos sunt, de asemenea, nume personale ale giganților și titanilor din mitologie.

(6)
De aici Bashtu, prenumele orașului Kiev Bashtu

(7)
O poveste de Teiho Atepangi.
Danielsson, W. Vegessene Inselen der Sudsee Cullstein, 1955.
Legenda turului, companionul lui Heyerdahl, Bengt Danielson, a înregistrat această legendă pe insula Raroya, din grupul Tuamotu, la 450 de mile marine de insula Tahiti din Pacific.