biserica

„Prin unele neînțelegeri și complet greșite, unii din țara noastră cred că această problemă încă nu are o soluție certă în Biserica noastră Ortodoxă sau este recunoscută ca una care ar trebui discutată și reconsiderată de autoritățile bisericești”.

Sfântul Teofan Prizonierul („Sfaturi pentru creștinul ortodox”)

Ierarhia Bisericii, precum și întreaga Biserică a noastră, este guvernată de canoane sau de Regulile Sfinților Apostoli, de Consiliile Ecumenice și Locale. Cu respectarea lor, se păstrează atât puritatea Ortodoxiei, cât și adevărul din ea. De aceea, Sfânta Biserică este un stâlp și un sprijin al adevărului, așa cum a spus apostolul Pavel (1 Tim. 3:15). Cu aceste reguli, fiecare creștin și întreaga societate creștină ortodoxă este îndreptată către o viață evlavioasă.

Sf. Biserica nu poate greși. Și consideră că sinuciderile sunt excomunicate și astfel lipsite de speranța mântuirii. De ce Biserica tratează atât de strict oamenii care sunt creștini ortodocși atunci când se privau de viață?

Un creștin botezat, a cărui mână ucigașă își ia propria viață, îl jignește de două ori pe Dumnezeu: atât ca Creator, cât și ca Mântuitor. O astfel de acțiune ostilă este rodul necredinței și al opoziției față de voința divină. Dumnezeu i-a dat viață, iar sinuciderea respinge blasfemiat acest dar. Sinuciderea, potrivit sfinților părinți ai Bisericii, este un descendent spiritual al trădătorului Iuda.

Milostivul Dumnezeu l-a creat pe om prin bunătatea Sa și și-a suflat Duhul în el, destinându-și creația pentru viața veșnică. După căderea strămoșilor în paradis, Dumnezeu nu ia luat de la om Duhul Său, duhul eternității. El i-a dat o încercare temporară pe pământ și, pedepsindu-l cu o moarte temporară, i-a promis, datorită dragostei Sale negrăite pentru creația Sa, să-i trimită un Mântuitor - Singurul Său Fiu. El i-a promis că, după o viață demnă aici pe pământ și prin credința în Mântuitorul, omul va fi moștenitorul vieții veșnice într-o locuință fericită cu Creatorul său. Acesta este planul lui Dumnezeu pentru om, acesta este scopul vieții pământești pentru creștin - viața eternă și fericită după mormânt. Viața Sa pământească este un loc al faptelor conform credinței, iar după mormânt - un loc al răzbunării drepte.

Unul dintre principalele motive pentru sinucidere este slăbirea credinței sau chiar necredința în viața de apoi. Viața unei persoane care a pierdut sau chiar a uitat temporar de această credință este cu adevărat nefericită și plină de tot felul de necazuri și pericole.

Principalul lucru care duce la sinucidere este necredința, dar predetermină și comportamentul în viață. Manierele neînfrânate măresc numărul sinuciderilor. Viciile și păcatele grave dau naștere de obicei la descurajare, tristețe și un spirit deprimat. Există, de asemenea, astfel de oameni frivoli care se lipsesc de viață din cele mai nesemnificative motive: egoism, dorință de faimă, lipsa de dorință de a fi rușinat, din cauza speranțelor false și a altor motive fără prea multă demnitate.

Oricare ar fi motivele sinuciderii, doar unul este recunoscut ca justificat - privarea de viață în nebunie. În toate celelalte cazuri, sinuciderea este considerată un păcat grav fără speranța iertării Judecății de Apoi a lui Hristos.

Iată definiția sinuciderii Sfintei Biserici: „nu se poate face sacrificiu pentru o astfel de persoană”, adică nici un sacrificiu fără sânge, nici un memorial. Acest lucru este scris în regulile bisericii (al lui Timotei din Alexandria, regula 14). Chiar dacă rudele îl asigură pe preot că s-a sinucis în timpul nebuniei, preotul „trebuie să testeze cel mai atent dacă acest lucru este adevărat”. Altfel, el „cade sub condamnare” (aceeași regulă).

Nomocanon, regula 178 spune: „Dacă un om se sinucide, nu cântă peste el (deci nu se face slujbe de înmormântare) și nici nu-l menționează”. Însăși faptul că a trecut în viața de apoi fără împăcare cu Biserica, că a murit fără spovedanie, neimplicat cu Sfintele Taine ale lui Hristos, oferă deja motive suficiente pentru a refuza să-l cânte și să-l comemoreze, deoarece, conform celei de-a 13-a reguli a Eu Sinodul ecumenic, toți, înainte de moartea sa, trebuie să fie ghidați de spovedanie și cu Sf. Comuniune. Sinuciderea este lăsată fără îndrumare cu aceste secrete, nu din motive secundare, ci din propria sa voință. Da, Biserica refuză pe bună dreptate să cânte și să comemoreze sinuciderile deliberate! Pentru a-i convinge pe cei nedumeriți că au o concepție greșită că Biserica noastră Ortodoxă trebuie să fie călăuzită din toate punctele de vedere către oameni numai de un sentiment de dragoste, sfântul binefăcător Teofan scrie: „Iubirea este baza tuturor legilor și virtuților, nu numai evanghelic, dar și uman, civil; de aceea, fiecare acțiune conform legii este, de asemenea, conformă cu dragostea și fiecare evaluare a acestei acțiuni conform legii sau dreptății este, de asemenea, conformă cu iubirea. Dar iubirea stă mai sus și este mai mare decât legea.

Există acte de dragoste care nu sunt definite de lege ca fiind pozitive, dar care nu sunt nicidecum ilegale; dar acțiunile determinate de lege și care nu sunt efectuate sunt ilegale deoarece sunt ilegale și contrare iubirii, chiar dacă se presupune că sunt făcute pentru binele cuiva. Dacă judecătorul achită vinovații împotriva legii sau îi recompensează pe cei nevrednici, atunci, deși pare să fi făcut bine, el i-a făcut vinovaților și nevrednicii, și astfel a făcut mai mult rău decât bine pentru că a încălcat dragostea de comun bine, putere și reguli. ”. (Nu degeaba se spune: „Iar mila are nevoie de înțelegere”). Vei spune că mila va fi lăudată în curte (cf. Iacov 2:13). Milostivirea trebuie să îndeplinească adevărul. Crucea lui Hristos nu rezolvă cel mai bine această problemă controversată? Ce iubire infinit de mare și, în același timp - cât de infinit de mare dreptate! ”

Sf. De asemenea, Biserica îi găsește printre cei decedați pe cei pe care îi poate ajuta, precum și cu rugăciunea ei. De exemplu, alcoolicii sunt, desigur, sinucigași dacă beau de mulți ani. Dar, deoarece acești oameni încă nu și-au căutat moartea și nu s-au sinucis, Biserica, în numele iubirii creștine și în speranța milostivirii lui Dumnezeu, permite rudelor să le comemoreze.

În ceea ce privește sinuciderea conștientă, el a renunțat irevocabil la Dumnezeu, Cel mai Milostiv și Atotputernicul și, în același timp, a respins puterea superioară care l-ar putea salva și fără de care nici măcar cei drepți nu sunt mântuiți - harul lui Dumnezeu. Sinuciderul sinucigaș s-a lipsit de timpul sau termenul pentru căință, punându-și sfârșitul în mod arbitrar. Iar cel care pleacă de aici rău și nepocăit nu poate fi iertat.

Credem și mărturisim că „nu există păcat care să depășească mila lui Dumnezeu”. Există un singur păcat care nu poate fi iertat - este păcatul rămas fără pocăință pentru care nu există pocăință. Persoana sinucigașă, lipsită de viață, nu are nicio ocazie să ofere pocăință pentru acest păcat cumplit, iar nepocăit și neiertat trece în viitor, cu păcatul hulei împotriva Duhului Sfânt. Duhul Sfânt - Dătătorul de viață, Care dă viață tuturor și dă viață tuturor! Întrerupându-și viața din propria sa voință, sinuciderea se opune și voinței lui Dumnezeu, providenței lui Dumnezeu pentru el, iar aceasta este neascultare, mândrie, necredință și lașitate.

Sfântul evlavios Episcop Teofan a scris cu această ocazie: „Îmi ceri, putem să ne rugăm pentru sinucideri. BISERICA NU COMANDĂ, ci cum se vor ruga fiii și fiicele. Iată păcatul mândriei și aroganței că suntem mai milostivi decât Biserica și Dumnezeu Însuși. Biserica este o uniune vie a tuturor credincioșilor, care îi unesc pe toți într-un singur sub un singur Cap - Hristos Domnul și constituie un singur trup. Este alcătuit din credincioși - cei vii și cei morți. Cei care au plecat de aici nepocăiți rămân în afara ei și în afara Domnului Mântuitor, Capul ei. Biserica nu se roagă pentru sinucideri, deoarece acestea mor în păcat de moarte, ne iartate și necurate cu pocăință ”.

Mulți sfinți din toate timpurile, adresându-se preoților, de la care rudele sinucigașilor cer mai întâi scandări și rugăciuni, îi cheamă astfel: „O, preot! Iar ucigașii au fost înțelați de Hristos când a spus în Evanghelie: Cel ce huleste Duhul Sfânt nu va fi iertat pentru totdeauna, ci va fi vinovat de osândă veșnică (Marcu 3:28).

Biserica a poruncit și nu a decretat nici o rugăciune pentru sinucideri. Preot, ține minte: toată puterea răului îl direcționează pe Satana către cei care comemorează sinuciderile. Nu există nici o utilizare pentru sinucideri, ci un mare rău pentru tine. Ești mai milostiv decât Dumnezeu? Despre ce mărturisești în faptă și te rogi Domnului și în rugăciune spui: iată, sunt mai milostiv decât Tine. Falsă milă! De aceea Dumnezeu îi permite diavolului să vă cucerească sufletul și trupul. ”.

De aceea, fiecare preot ar trebui să știe că „conform regulilor bisericii, un rit funerar asupra sinuciderilor poate fi efectuat numai în caz de nebunie a decedatului, adică dacă s-a sinucis în nebunie, pentru care trebuie să existe o opinie medicală”. De aceea, clerul nu ar trebui să trimită laici (rude ale sinucigașului) la episcopul lor pentru a obține permisiunea pentru slujbă.

La urma urmei, Consiliul Bisericii Apostolice a dat o definiție cu privire la această problemă și un episcop nu poate decide singur dacă există o slujbă și o mențiune a sinuciderilor, pentru că altfel decizia sa va fi împotriva votului conciliului Sf. Biserica, împotriva regulilor bisericii. Și preoții înșiși trebuie să explice în mod clar și de înțeles de ce nu se poate face nici o slujbă funerară pentru o victimă sinucigașă, nici o mențiune a bisericii.

Sinuciderile au devenit foarte frecvente în ultima vreme. Aproape că au adoptat caracterul unei epidemii. Pentru a lupta împotriva răului, trebuie să învățăm viziunea corectă a naturii sale. De aceea, vocea pastorilor bisericii poate ajuta foarte mult aici .