Confidențialitate și cookie-uri

Acest site folosește cookie-uri. Continuând, sunteți de acord cu utilizarea acestora. Aflați mai multe, inclusiv cum să controlați cookie-urile.

slujbei

Autor: Ventsislav Karavalchev

Închinarea, legată de sfârșitul călătoriei pământești a omului, nu începe cu momentul în care are loc moartea și rămășițele muritoare ale morților așteaptă ultimul rit bisericesc din templu. Nici măcar atunci când doliu și, în același timp, martori neimplicați ai misterului morții se înghesuie în jurul sicriului. Nu, această închinare este săvârșită în fiecare duminică, în fiecare sărbătoare, odată cu înălțarea Bisericii din ceruri, când ne separăm, chiar și pentru puțin, de „toate grijile vieții”, pentru a deveni părtași la Dumnezeu în celebrarea Bisericii. Această închinare este adânc înrădăcinată în bucuria Paștelui. Taina morții noastre este chintesența vieții bisericești, care proclamă moartea Domnului și mărturisește și mărturisește Învierea Sa.

Pe măsură ce presiunea și persecuția creștinilor de către stat s-au relaxat, slujba funerară a câștigat o dezvoltare și o solemnitate în continuare. Chiar înainte de edictul de la Milano (313), au început procesiunile de doliu solemn. Trupurile morților au început să fie aduse în templu, să fie așezate în mijloc, vizavi de ușile regale, cu fața orientată spre răsărit, precum creștinii rugători, astfel încât sufletul decedatului să se poată ruga împreună cu frații săi vii. Cu această ocazie, Sfântul Grigorie de Nyssa (secolul al IV-lea), alcătuind viața surorii sale Sf. Macrina, spune că fecioarele care stăteau în templul din jurul trupului ei au întrerupt psalmul pentru a admira lumina radiantă a sfântului.

Cele mai vechi dovezi că în ziua înmormântării defunctului s-a săvârșit o Sfântă Liturghie Divină este tot din secolul al IV-lea. Înmormântarea imp. Constantin cel Mare a fost săvârșit după Sfânta Liturghie. În mod similar au fost trimiși în ultima lor călătorie pământească Sf. Ambrozie din Milano și bl. Augustin. Astăzi, slujba de înmormântare a morților poate fi săvârșită atât după Sfânta Liturghie, cât și după slujba de seară. Biserica Ortodoxă a creat mai multe rituri funerare speciale: pentru laici, pentru călugări, pentru preoți și pentru sugari.

Esența slujbei de pomenire constă în pomenirea cu rugăciune a părinților, fraților și surorilor noastre decedați, pentru că nimeni în afară de Dumnezeu nu este fără păcat și cu toții avem nevoie de rugăciunile clerului și ale fraților pentru iertarea păcatelor și darul vieții veșnice, mai ales când deja ne-am încheiat călătoria pământească și nu putem aduce roadele pocăinței. În timpul slujbei de pomenire, Biserica îndreaptă atenția celor vii spre înălțarea sufletelor morților la Dumnezeu, povestește despre modul în care aceștia stau în fața curții lui Dumnezeu și cu frică și tremur mărturisesc faptele lor în fața purtătorului de inimă. Neîndrăznind să prevadă dreptatea universală a judecății lui Dumnezeu asupra sufletelor strămoșilor noștri decedați, Biserica ne dezvăluie legea de bază a acestei judecăți - mila divină, chemându-ne să ne rugăm pentru morți să-și ierte păcatele și să atragă mila lui Dumnezeu.