andreas

Publicăm gândurile despre Serghei Chapnin, exprimat în rețea socială cu privire la scrisoarea al Mitropolitului Sidirokastro Macarius către Andreas Conanos cu privire la decizia sa de a demisiona, precum și una dintre scrisorile Rev. Sophronius din Essex către David Balfour cu aceeași ocazie.

„Evident, sub ochii noștri, genul epistolar revine la viața bisericească. Este într-adevăr o consecință a coronavirusului? Sau este doar o „sinceritate bisericească nouă”.

Mitropolitul Chiril (Final) a scris scrisori extinse și destul de interesante către exigentul Sergius (Romanov), iar Mitropolitul Sidirokastro Macarius a scris o scrisoare îndelungată exarhimandritului Andrew (Conanos).

Aceste scrisori sunt o sursă importantă de teologie practică. După cum știm, episcopii rareori vorbesc sincer și acest lucru este greu de înțeles pentru ei - există prea multe tipare și fraze fără sens în discursurile lor.

Scrisorile episcopale sunt o încercare de a arăta bine, o încercare de a vorbi mental, mai uman și, prin urmare, trebuie să le citim cu atenție, de sus în jos. Nu pretind completitudinea când împărtășesc primele mele impresii.

***
Cu toate intențiile sale bune, scrisoarea mitropolitului Macarius este un text foarte rău în mesajul său. Episcopul grec demonstrează mai degrabă o înțelegere „preoțească” decât evanghelică a preoției.

Potrivit acestuia, hirotonia este o trecere pentru „corporația sacră”, pe care este imposibil să o părăsească. Botez? Aceasta este o glumă pentru laici. Pentru tinerețea adevărată, este preoția. Este „de neșters”, preoția este pecetea pentru totdeauna.

Amenințări teribile se revarsă din gura mitropolitului ușor și dezinvolt împotriva celui care și-a înlăturat hirotonia. Dar toate acestea nu sunt pentru împlinirea poruncilor, nu pentru a trăi conform Evangheliei, ci pentru „preoție”, pentru administrarea sacramentelor și a oamenilor. Mitropolitul este sincer nedumerit: cum puteți renunța voluntar la asta? Toată puterea pe care preotul o primește asupra oamenilor este atât de îmbătătoare, atât de minunată! În acest context, un alt reproș sună destul de logic (și mult mai episcopal) - ți-am plătit întotdeauna („Ne lași cu sufletul plin și nu cu mâinile goale”), cum îndrăznești să renunți la toate acum?

Și atunci mitropolitul începe brusc să scâncească, iartă comparația - chiar ca un cățeluș: „Dacă te atingem cu un deget, adepții tăi ne vor sfâșia. Ne vor numi înapoi, obscuranțiști, ne vor acuza că nu vrem minți noi, idei noi. ".

Problema este că există într-adevăr o mărturisire în aceste cuvinte: nu vrem minți noi sau idei noi. Vrem ca totul să fie stabil și să nu se schimbe nimic. Dacă au rânduit un om la un rang sacru, să-l slujească până la moartea sa. Nu-mi pasă care sunt problemele sale, dacă este sever sau bolnav. Preotul este un cal care trebuie călărit până moare. Dacă calul începe să dea cu piciorul, el trebuie să fluiere. Iar biciul episcopului este lung și întotdeauna gata: „Arhim. Andrei Konanos, ai fost un mare și excepțional teolog care și-a micșorat și scurtat numele. Și acum acest părinte Andrew, pe care îl cunoșteam înainte ca o lumină strălucitoare pe cerul științelor teologice, a devenit o patetică stea de judo, doar Andrew ... Să nu crezi că eu sau ceilalți critici ai tăi vrem să te jignim.

Nu, cel mai rău lucru al acestei scrisori nu este deloc insulta. Nu există deloc interes pentru om, nici o dorință de a fi înțeles și de milă. Nu există o picătură de dorință de compasiune cu dragoste, deși un pic de sprijin în această decizie dificilă.

Aceasta este o scrisoare de la un superior necondiționat la un subordonat necondiționat, deși indirect.

Nimeni nu are nevoie de o astfel de Biserică, iar aceasta nu este Biserica, ci doar un nume.

Și cred din nou că dezmembrarea acestei „corporații clericale” este inevitabilă. Nici reformele nu vor ajuta.

***
Dar există și alte exemple de mesaje epistolare către cel care i-a luat demnitatea și monahismul. Trebuie să ne amintim de scrisoarea Rev. Sophronius din Essex către David Balfour. Această corespondență calmă de zeci de ani vorbește despre aranjamentul pașnic și generos al sufletului unui călugăr adevărat. Scrisorile pr. Sophronius tocmai m-a șocat acum 20 de ani.

Merită citit de la toată lumea. ”.

Scrisoare către Balfour de la Rev. Sophrony (Saharov)

Creștinismul și Biserica

Și dacă trebuie să spun singur de ce am suportat toate acestea până acum sau ce mi-a dat puterea de a îndura sau cum lupt, ca și tine, pentru libertatea mea spirituală interioară, atunci îți mărturisesc și ție. În convingerea mea profundă (și nu doar credința) - indiferent dacă vom vedea Biserica ca un corp mistic al lui Hristos sau ca un fenomen istoric - creștinismul nu poate fi o biserică fără creștini a creștinilor. Condiția membrilor acestora din urmă, adică a societății creștinilor, impune inevitabil anumite obligații - atât interne, cât și externe. Este inevitabil să respectăm situația și cerințele co-membrilor. Metoda mea în lupta pentru libertate, aceasta este distanța maximă posibilă și autolimitare pentru mine, adică mă leag atât de strâns încât nu simt cătușele impuse de Biserică și societate. Și consider că este necesar să fac acest lucru pentru a nu pierde ceea ce Biserica îmi dă cu siguranță, păstrând în același timp libertatea posibilă. Și ce îmi dă Biserica? Ea îmi dă tainele: Botezul, Pocăința, Împărtășania, Preoția și orice altceva.

Prin Biserică, în măsura în care îmi stau la dispoziție, moștenesc cea mai mare cultură din istoria omenirii. Prin Biserică și în Biserică, simt în permanență cea mai vie legătură cu Sfântul Ioan Teologul și Apostolul Pavel, și cu restul apostolilor, cu Sfântul Atanasie cel Mare și Vasile, și cu restul Părinților, cu Venerabilul Anthony și Sisoy, cu Venerabilul Macarius și Isaac, cu Venerabilul Maxim și Simeon Noul Teolog, cu Sfântul Grigorie Palama și Venerabilul Serafim din Sarov. Sunt ca niște rude pentru mine, dar le-am acceptat prin Biserică - în afara Bisericii legătura cu ele slăbește. Deși într-o măsură mai mică, dar trăiesc o viață cu ei. Prin Biserică în mintea mea port chipul lui Hristos - răstignit pentru păcatele noastre, pentru iubirea Mea infinită.

O imagine care în mod constant - cu blândețe, dar puternic - atrage sufletul! Iată că toate acestea îmi oferă puterea de a îndura multe lucruri urâte și pervertite pe care le întâlnim în mod constant în cercurile bisericești. Am vorbit despre distanța mea față de societatea bisericească. Cu toate acestea, vedem adesea în istoria Bisericii întoarcerea în acest mediu incult, astfel încât - urmând exemplul lui Hristos - să-și poată pune sufletul pentru frații lor. Ceea ce înseamnă - din nou în Biserică. Există o mulțime de negativ, urât și obligatoriu - și totuși există mult mai mult din pozitiv. Mi se pare că părăsirea Bisericii pentru libertate duce în cele din urmă la rău. Personal, pot afirma că, în căutarea sa finală de a dobândi iubirea lui Hristos, sufletul rămâne liber - în toate cătușele impuse călugărului de Biserică și societății - de lume.

Spui: „Prin lupta interioară, am câștigat o oarecare libertate spirituală”. Îndrăznesc să spun - nu credeți că libertatea voastră a fost mai mare decât am avut-o în deșert. Cu toate acestea, când mă întorc printre alți călugări, mă adaptez de fapt la ordinea lor de viață ... Dar, de asemenea, experimentez profund cea mai apropiată, inseparabilă legătură a vieții noastre ascetice cu pozițiile dogmatice de bază. Când, de exemplu, mă familiarizez cu doctrina romano-catolică a lui Ioan Botezătorul, văd în ea legătura cu învățătura lui Augustin despre consecințele căderii. Când îl întâlnesc pe Schleiermacher, nu pot să nu observ că creștinismul său dogmatic, credința sa dogmatică, l-au determinat să caracterizeze viziunea panteistă asupra lumii a lui Spinoza ca fiind o expresie clasică a vieții religioase (desigur, o viață autentică și adevărată). În general, experiența și studiul arată în mod clar cea mai strânsă legătură între viața spirituală interioară și punctele de vedere dogmatice (teorii).

Personal, cred că este necesar să fim foarte atenți. Cred în Hristos. Cred în Hristos. Sunt conectat prin dragoste la Hristos. Am încredere în Hristos - în El, pe care l-am cunoscut în Biserică. Odată căutarea „ființei adevărate” m-a adus la Muntele Athos. Acum, cu toată puterea sufletului meu, vreau să fiu ca, chiar și în cel mai mic grad, Hristos, pentru că El conține pentru mine viața autentică, eternă și divină - am încetat să mai caut.

8 (21) august 1945.

David Balfour (1903-1989) - preot catolic, călugăr într-o mănăstire ortodoxă, teolog, diplomat.
După o profundă criză mentală, a părăsit monahismul și credința ortodoxă. S-a căsătorit și a devenit un diplomat de succes.
Există multe scrisori păstrate de la Sfântul Sofronie (Saharov), cu care este instruit spiritual.