justifica

Orbiți de luminile iluziilor și fricii, am uitat să ne îngrijim de libertatea noastră. Nu sunt liberi, continuăm să ne întoarcem pentru că cineva a întors semnele. Unde, unde ... De ce, de ce ...

Știe cineva costul iluziei? Din cauza lipsei de răspuns, viața cuiva se întâmplă doar biologic.

Oamenii noștri sunt bolnavi. Se uită fix la stat și așteaptă o soluție pentru orice, de la el. Așa că uită de individ, de demnitatea sa, de valorile sale. Acest lucru îl privește de sentimentul de libertate. Deci din toate.

Lumea sărbătorește 100 de ani de la nașterea lui Alexander Soljenitin. Omul care a spus adevărul. Despre regimul stalinist. Cine a arătat spre sistemul sovietic și a spus: Ești urât, ești nedrept, ești crud! A spus adevărul despre tot ce a văzut.

Dacă nu știți nimic despre Soljenițîn sau ați auzit doar numele lui, nu citiți acest text. Bea-ți cafeaua și fumează-ți țigara. Nu-ți complica ziua, oricum contează doar pentru tine. Este acolo?

Cineva pe care l-ai lipsit de tot nu mai este sub controlul tău. El este complet liber din nou. Una dintre lecțiile veșnice ale scriitorului.

În 1970, Alexander Soljenitsin a primit Premiul Nobel pentru literatură. Iată discursul său în fața Academiei, cu câteva abrevieri.

„Pentru a sta în spatele acestui scaun, din care se citește discursul Nobel, un scaun acordat nu tuturor scriitorilor și doar o dată în viață, a trebuit să urc nu numai cele trei sau patru trepte obișnuite care duc la el, ci sute, chiar mii - inaccesibile, verticale și înghețate în întuneric și frig, unde am avut norocul să supraviețuiesc, iar alții, poate cu un dar mai mare și mai puternici decât mine, au murit. Numai unii dintre acești oameni pe care i-am întâlnit în Arhipelagul Gulag, s-au răspândit pe nenumărate insule, pentru că sub moara neîncetată de supraveghere și teamă nu am putut să încep o conversație cu toată lumea; pentru unii auzisem doar și pentru existența altora abia am putut ghici.

Cei care s-au scufundat în acest abis cu un nume literar consacrat sunt cel puțin cunoscuți, dar cât de nedescoperiți, nu odată nepublicați, au dispărut și aproape nimeni nu a mai putut reveni! Toată literatura națională a rămas acolo, îngropată nu numai fără un sicriu, ci chiar și fără lenjerie intimă, goală, cu calusuri pe degetele de la picioare. Dar nu pentru o clipă literatura rusă a încetat să existe, chiar dacă din exterior arăta ca un deșert! Acolo unde ar putea crește o pădure uriașă, au rămas doar doi sau trei copaci trecuți accidental după toată tăierea.

Și astăzi, însoțit de umbrele morților, trecând în fața mea cu capul plecat în acest loc pe ceilalți care au meritat-o ​​înaintea mea, mă întreb cum să ghicească și să afirme ce au vrut să spună?

Această obligație ne-a cântărit mult timp și am înțeles-o întotdeauna; o obligație exprimată cel mai bine de Vladimir Solovyov: „Suntem obligați să umblăm în lanțuri - cercul conturat de zei”. În strămutările torturoase ale taberei, în coloana deținuților, în ceața frigului serii cu lanțurile slabe de felinare, am simțit deseori în gât ceea ce vrem să strigăm în fața întregii lumi, dacă le era posibil să ne audă.

În acel moment ni se părea foarte clar ce mesaj va transmite mesagerul nostru și cum va răspunde lumea imediat la ceea ce a auzit. Orizonturile noastre erau pline atât de obiecte fizice, cât și de mișcări mentale și nu exista nimic în lumea nedivizată care să poată fi mai greu decât ele. Aceste gânduri nu au fost modelate de cărți și au fost împrumutate pentru a arăta netede: se născuseră în celulele închisorii și de focul de pădure în conversații cu oameni morți de mult, fuseseră testați de acea viață și încolțiseră acolo.

Pe măsură ce presiunea externă s-a relaxat, orizonturile mele și ale mele generale s-au lărgit și, treptat, deși printr-un ochi de ac, această „lume întreagă” ne-a fost descoperită; și s-a dovedit a fi destul de diferit de ceea ce ne imaginam, așteptam și speram: „nu așa” trăind, „nu mai departe” a preluat, după exclamațiile din fața mlaștinii: „Ce băltoacă fermecătoare!”; în fața lanțurilor cătușelor: „Ce colier delicat!”; și unde unii găsesc imposibil să-și șteargă lacrimile, în timp ce alții sar sub bagheta dirijorului fără griji.

Cum s-a întâmplat asta? Ce a deschis această prăpastie? Am fost nesimțiți? Sau era lumea insensibilă? Sau se datora unor limbi diferite? De ce vorbirea clară nu ajunge întotdeauna la conștiința unei persoane? Cuvintele sună și curg ca apa - fără gust, miros și culoare și fără urmă. Conform modului în care am înțeles toate acestea, conținutul, semnificația și tonul posibilului meu discurs s-au schimbat de-a lungul anilor. Discursul meu de astăzi. Și seamănă puțin cu cea concepută inițial în serile reci de tabără.

Secolul XX al nostru s-a dovedit a fi mai crud decât precedentul și nu numai cu prima jumătate a sa, totul teribil din el a fost epuizat. Aceleași sentimente vechi de peșteră - lăcomia, invidia, neîngrădirea, reavoința reciprocă, au primit de-a lungul timpului nume decente precum clasa, rasele, lupta sindicală, sfâșie lumea. Ura peșteră față de compromis a devenit un principiu teoretic și este considerată o virtute a ortodoxiei. Este nevoie de milioane de victime în războaiele civile nesfârșite, ne insuflă în suflet noțiunea înșelătoare că nu există noțiuni universale sustenabile de bunătate și dreptate, deoarece acestea se schimbă și, prin urmare, trebuie să se facă așa cum este benefic partidului tău.

Fiecare grup profesional, ori de câte ori găsește un moment convenabil pentru a scoate osul, indiferent dacă este de prisos sau proprietatea altcuiva, îl apucă imediat, în ciuda faptului că acțiunea sa poate ruina societatea. Amplitudinea fluctuațiilor societății occidentale, se pare din lateral, se apropie de limita dincolo de care sistemul devine metastabil și se dezintegrează. Reducând din ce în ce mai mult granițele legii vechi de secole, violența se desfășoară în mod descumpănit și triumfător în jurul lumii, fără să-i pese că infertilitatea sa a fost manifestată și dovedită de multe ori în istorie.

Nu doar forța brută triumfă, ci și justificarea ei pe parcurs; întreaga lume este supusă presupusei credințe că puterea poate face orice și justiția nu poate face nimic. „Demonii” lui Dostoievski, care ni s-au părut o fantezie provincială de coșmar, au inundat întreaga lume sub ochii noștri și au cucerit țări în care nici măcar nu și-au putut imagina: avioane deturnate, ostatici, explozii și incendii din ultimii ani ne indică hotărârea lor de a se agita și distruge civilizația! Și acest lucru este complet fezabil.

Tinerii - la o vârstă în care nu au altă experiență decât cea sexuală, când nu au experimentat suferințe pe spatele lor și nu și-au atins propriile perspective - urmează cu entuziasm calea rusească defectuoasă a secolului al XIX-lea, dar li se pare că ei descoperă ceva nou. Noul Hunweibin acceptă ca un exemplu excelent propria degradare, care i-a condus la o existență nesemnificativă.

O neînțelegere disprețuitoare a naturii umane veșnice, o încredere naivă a celor neexperimentați: vom alunga acești opresori și conducători prădători, lacomi, iar următorii (noi!), Siliți să punem deoparte grenadele și mitralierele, vor fi drepte și plin de compasiune. Va trebui să o ia! ... Și cel care a trăit și are experiență care poate obiecta acestui tânăr, nu îndrăznește să o facă, ba chiar îi face plăcere, doar să nu arate ca un „conservator”; și aceasta este din nou o imitație a manifestărilor rusești din secolul al XIX-lea, pe care Dostoievski le-a numit „sclavia ideologilor progresiști”.

Ce poate face literatura împotriva declanșării neîncetate a violenței deschise? Nu trebuie să uităm că violența nu poate trăi pentru sine; conține în mod necesar în esența sa minciuna; există cea mai sângeroasă, cea mai profundă legătură naturală dintre ele: violența nu are altceva de ascuns decât o minciună, care la rândul ei nu poate fi impusă fără teroare. Oricine a ales odată violența ca metodă trebuie să aleagă în mod inevitabil minciuna ca principiu călăuzitor.

Odată născută, violența acționează deschis și este chiar mândră de aceasta; dar întărit, simte aerul diluat din jurul său și nu mai poate exista fără a recurge la ceața verbală a minciunilor. Și nu mai este necesar să strângi întotdeauna deschis gâtul cuiva; mai des, violența necesită ca subiecții să fie complice la minciună, să jure în fața steagului ei. Pasul obișnuit pe care trebuie să-l facă omul obișnuit, care și-a păstrat bărbăția, este să nu ia parte la minciună, să nu-i susțină acțiunile: să se întâmple acest lucru în lume și chiar să fie confirmat, dar nu cu ajutorul meu!

În timp ce scriitorii și artiștii pot face mult mai mult: învinge minciuna! Cel puțin în lupta împotriva minciunilor, arta a câștigat întotdeauna și câștigă întotdeauna! - și acest lucru este de netăgăduit pentru toată lumea! Minciunile pot rezista la multe lucruri din lume, dar nu la artă. Și imediat ce ceața minciunilor este sfâșiată, goliciunea abominabilă a violenței va străluci și va bubui. De aceea cred, prieteni, că suntem capabili să ajutăm lumea în ceasul ei fierbinte. Să intrăm în luptă fără a justifica lipsa armelor, să ne abandonăm viețile fără griji!

Proverbele despre justiție sunt foarte populare în limba rusă. Ele reflectă experiența suferitoare a oamenilor și uneori acționează cu o forță uimitoare: un singur cuvânt adevărat va ridica întreaga lume. Aceasta este o încălcare aparent fantastică a legii conservării masei și energiei, bazată pe propria mea lucrare și pe apelul meu către scriitorii din întreaga lume. ”