Numai împământarea le va include în societatea bulgară

țiganii

Deceniul incluziunii romilor se apropie de sfârșit. Rezultatul este la fel de vizibil ca un cuib de țânțari. Cine se aștepta la altceva? Scopul era să absoarbă niște bani și să imite activitatea în fața străinilor.

Nu durează un deceniu, ci un mileniu de incluziune a romilor și trebuie să înceapă cu fundamentarea. Romii nu au nevoie de un comitet de la Helsinki, ci de un Lenin pentru a semna un decret funciar. Trebuie să-l aștepte.

Numai prin distribuirea câmpurilor, romii își vor schimba modul de viață nomad și vor trăi sedentar ca tribul bulgar. După 200-300 de ani, schimbările de mentalitate vor începe să devină vizibile. Unii vor vedea adevărul și îl vor distinge de minciună,

Până în 3000, toți romii vor deveni responsabili și sinceri. Apoi segregarea va dispărea, vor exista căsătorii mixte și „întrebarea țiganilor” va dispărea.

Această abordare se numește antropologică. Toate celelalte sunt imitative. Chiar și „soluția finală” nazistă nu duce la nimic. Cu toate acestea, pătrunde în sentimente anti-țigani chiar și astăzi.

De la apariția țiganilor pe meleagurile bulgare în secolul al XIII-lea până astăzi, aproape nimic nu s-a făcut pentru „includerea” lor. Astfel, 7 milenii au fost ratate de la mileniul lor. Sub comunism, ei erau întemeiați și acest lucru a funcționat, deși în sfidarea abordării antropologice. Comunismul a interzis vagabondajul și a introdus înregistrarea adreselor nu pentru a include țigani, ci pentru a menține populația sub supraveghere. Și acestora li s-au aplicat aceste măsuri la jumătatea drumului, iar katunurile lor au rătăcit prin Bulgaria până în anii 80 ai secolului al XX-lea.

Guvernul arată astăzi o clemență similară față de țigani. Acest lucru este foarte enervant. Societatea vrea ca legea să se aplice și lor. Cu toate acestea, există un obstacol. Dacă articolele pentru furt, deturnare, jaf și deteriorare a bunurilor altuia din Codul penal se aplică strict romilor, clanuri întregi vor intra în închisoare. Cartierele vor fi pustii, iar Bulgaria va avea nevoie de o închisoare de mărimea districtelor Pleven și Lovech. Va fi locuit de cel puțin 300.000 de oameni, femei și copii. Ei vor trebui supravegheați. Acest lucru va asigura ocuparea forței de muncă pentru populația celor două districte, dar îl va militariza și. Și pentru a le oferi muncă, pământul arabil al altor două raioane trebuie adăugat la închisoare. Stalin și Hitler ne-ar invidia pentru un astfel de Gulag.

De asemenea, poliția nu abordează antropologic. De aceea este neajutorată în fața crimelor de romi. Luați, de exemplu, echipa care a căutat fără succes bandă de tâlhari care vizitau Sofia bijuterii de la trecători în zonele de-a lungul tangentei nordice. Nu ne putem aștepta ca un ofițer de poliție bulgar să fie familiarizat cu „Agresiunea și psihanaliza” lui Lacan. Dar dacă un polițist din Sofia citește ceva de la Marcel Moss, Malinowski sau Levi Strauss, îi va veni imediat în minte unde să aștepte banda. Pentru ea, femeile sunt joc. Aplică un model preistoric de vânătoare bine studiat. Există chiar și scheme de zone de vânătoare cu vectori marcate de urmărire, locuri de intrare și retragere. (Joker: Deoarece majoritatea atacurilor sunt în vest, punctul de împărtășire a trofeelor ​​este undeva în triunghiul dintre pasajul Nadezhda, Gara Centrală, punctul de retragere și Podul Leului, punctul de intrare. Nu este grădina în spatele Novotelului?)

Un model similar este urmat de piedestalele țigănești, care pieptănă câmpurile și pădurile pentru tot ce este comestibil. În acest caz, ei nu acționează ca vânători, ci ca culegători, adică. cu târâtorul. Exploatarea de țigani are, de asemenea, propria sa particularitate și nu este nevoie să fiți pădurar pentru ao recunoaște.

„Scrierea de mână” a țiganilor din infracțiuni este evidentă prin faptul că sunt nesăbuite în ceea ce privește pagubele și victimele. Dacă un tren deraiază din cauza lipsei unei cleme pentru șină în valoare de 5 BGN, aceasta este o treabă de țigan. Dacă o femeie este înjunghiată pentru un lanț în valoare de 50 BGN, este o treabă de țigan. Dacă un oraș rămâne fără curent electric din cauza unui cablu tăiat în valoare de 500 BGN, aceasta este încă o muncă de țigani.

Dar, strict vorbind, țiganii nu fură. Ei iau din „natură”. Pentru ca un act să fie definit ca furt, făptuitorul trebuie să fie conștient că ia bunurile altcuiva. Adică trebuie să facă distincția între a lui și a altuia, pentru a-și da seama ce este proprietatea.

Niciun trib care subzistă în vânătoare și culegere nu are această abilitate și acest lucru este, de asemenea, un fapt științific. Levi Strauss, de exemplu, relatează în „Tropicele triste” un incident cu un lider al ostililor indieni Namibqara. Își măsoară ceasul, întinde mâna, îl ridică și îl pune pe încheietura mâinii. Rânjește, dar nu dă nimic în schimb, nu mulțumește. Parcă ar fi văzut pe câmp un fruct suculent și l-ar fi smuls.

Deoarece sunt mereu în mișcare, nomazii nu au prea multă posesie. Lucrurile lor - haine, pături, ustensile - sunt cât pot transporta pe spate sau într-o căruță. Din același motiv, nu acumulează provizii alimentare. Trăiesc zi de zi - dacă există ceva, îl înghesuie până la explozie, dacă nu, mor de foame săptămâni întregi. Nu sunt sedentare și, prin urmare, nu stochează surplusuri de alimente.

În Nomads with Big Bows, Alan Holmberg scrie despre indienii sirieni bolivieni: „Uneori cantitățile mâncate sunt uriașe. Nu este neobișnuit ca 4 persoane să mănânce un mistreț de 27 de kilograme. Cu un exces de carne, un om poate mânca 13 kg în 24 de ore. Odată în prezența mea, două persoane au mâncat 6 maimuțe într-o singură zi, fiecare dintre ele cântărind 5-7 kilograme, iar seara s-au plâns că le este foame. ”

Acesta este un mod evolutiv de a stoca caloriile alimentare. Se acumulează sub formă de grăsime subcutanată în așteptarea foametei. Daniel Everett scrie în „Nu dormi - există șerpi” că, cu mâncare din belșug timp de 3-4 săptămâni, pirații indieni câștigă până la 15 kg și au perne de grăsime pe abdomen și coapse.

Țiganii bulgari mor de foame în masă și acest lucru este cunoscut, dar nu este vizibil. Excesul anecdotic al festivităților lor și nunțile lor de mai multe zile pot fi văzute.

Cea mai des folosită frază în limba Sirion este „Dă ceva de mâncare”. Chiar și în rândul romilor noștri, cel mai folosit cuvânt este „dăruiește”, dar este interpretat greșit ca cerșetor. A cere înseamnă să te rogi pentru ceva străin, așteptând generozitate. Cu toate acestea, pentru romi, noțiunea de proprietate este încă la început. Se referă la valori ca fiind supuse luării și împărtășirii. Cu „dăruiește” vor ceea ce merită. Marcel Moss a explicat în detaliu regulile generozității și principiile luării și dăruirii în comunitățile de vânătoare și adunare. Dreptul proprietății în ele este destul de diferit de dreptul roman clasic și acest lucru are consecințe de anvergură asupra moralității.

Țiganii din țara noastră așteaptă nu numai pământul de la Lenin, ci și etica de la Aristotel. Aceștia așteaptă ca Kant să le formuleze imperativul categoric, apoi țiganul său Hegel și așa mai departe. Dar pentru că nu există, țiganii nu numai că nu fură sau cerșesc. Nu mint, strict vorbind.

O minciună este o denaturare deliberată a adevărului. Pentru a fi un mincinos, trebuie să aveți o idee despre ceea ce este adevărul și să fiți conștienți de statutul său în societate. Dacă minciunile ar putea fi numărate ca populații, am fi uimiți de câte minciuni există în țara noastră. Există țări în care există și mai multe minciuni, dar în Europa Bulgaria pare să fie prima. Romii noștri au cea mai mare contribuție negativă la sinceritatea bulgară. Orice anchetator din cartier ar împărtăși că minte abundent și constant. Dar aceasta este o amăgire. Ei nu mint, ci spun neadevăruri pentru a predispune sau respinge pe cineva. Este ca și cum ar fi întrebați - dacă sunt bine intenționați, vorbesc afirmativ; dacă sunt ostili, ei îl neagă.

Nomadii habar nu au care este adevărul, darămite să-l aprecieze. Și pentru popoarele așezate, este fundamental important, deoarece cele mai valoroase bunuri ale lor sunt imobile. Dreptul de proprietate asupra acestora trebuie să fie aplicat prin proceduri notariale. Granițele, granițele, granițele sunt fixe, cunoscute și respectate. Verificarea este o verificare a stării de fapt, o referință constantă la adevăr. Deci, numai dacă au pământ și notari, romii vor înceta să mintă.

Importanța pe care bulgarii o acordă sexului și mâncării este exact opusul pentru țigani. Mâncarea este prima lor preocupare și fac sex la cerere și compensează foamea. Puțini bulgari își amintesc de anii de război înfometați. Dar chiar și foametea nu este nimic în comparație cu cazurile imprevizibile și previzibile de lipsă de alimente pentru romii de astăzi. Iar bulgarii trăiesc astăzi în abundență de mâncare, iar mâncarea cu ei este un remediu pentru frustrarea lor sexuală.

De aceea bulgarilor li se pare că romii se reproduc ca iepurii. Această eroare este alimentată de statistici, care ignoră și abordarea antropologică. Ea raportează pur și simplu că fiecare al doilea nou-născut este un copil rom. Astfel, corelația cu scăderea ratei natalității în rândul bulgarilor scapă, iar romii sunt văzuți atât ca mulți, cât și ca înmulțitori în mod amenințător. De aici marele mister al numărului lor.

Niciun recensământ nu răspunde la cea mai delicată întrebare -

câți sunt țigani

Numărul lor este un secret din 1956, în ciuda celor deja 7 recensăminte. În 1985, datele despre grupurile etnice nu erau deloc disponibile. În mod clar de ce - atunci are loc procesul de renaștere. În alte recensăminte, există fluctuații uimitoare. Primul a fost în 1975. Până atunci, a existat o creștere regulată a numărului de romi și în 1956 au fost 190.000. Dar în 1975 s-a dovedit a fi doar 18.323. Din 2,5% din populație în 20 de ani, de 12 ori până la 0,2%!

Unde s-au dus? Sunt morți? Ați emigrat în India? Exterminat în lagărele de concentrare? Nu, doar de data aceasta romii au fost numărați cu un ochi: „Scrie-mi, frate, bulgară”.

După alți 20 de ani, ei sunt înviați! În 1992, s-au numărat 313.396. În 2001, erau 370.908, ceea ce înseamnă o creștere de 18,4% în 10. Astăzi, ar trebui să fie în jur de 460.000.

Adevărul că recensământul se estompează este încă evident. Romii se înmulțesc. Din 1900 au înregistrat o creștere record - de 5 ori, în timp ce bulgarii cresc de 2,2 ori. Populația este în scădere, dar numai printre bulgari astăzi creșterea este negativă. În termeni populisti, ei se topesc și pleacă în străinătate, lăsând patria țiganilor. Dar de ce unii se topesc și cad, iar alții procreau și predomină?

Țiganii fac parte din Marea Migrație. Dar, spre deosebire de păstorii nomazi, care formează hoarde de 20-30 de mii de oameni, ei sunt vânători-culegători și se mișcă în grupuri tribale de 50-100 de oameni. Ei vin aici și găsesc un popor stabilit, primul din Europa care stăpânește agricultura.

În ultimii 11.000 de ani, diferența de trai a determinat numărul triburilor. Unele, chiar în secolul XXI, au existat în vânătoare și culegere. Alții produc alimente, adică. domesticeste animalele si cultiva plante pentru a se hrani cu vite si culturi recoltate. În cele mai vechi timpuri, doar 0,1% din biomasa disponibilă pe hectar de teren intra în categoria „hranei pentru om”. Celelalte plante erau nedigerabile, otrăvitoare sau sărace în calorii. Astăzi, 90% din biomasa a 1 ha de câmpuri este comestibilă. Poate hrăni de 10 până la 100 de ori mai mulți fermieri decât vânători și culegători.

Acest lucru explică de ce triburile stabilite primesc mai multe calorii alimentare decât nomazi. Și mai multe calorii înseamnă mai mulți oameni. Creșterea animalelor face posibilă hrănirea societăților mari. Animalele dau gunoi de grajd, carne și lapte și trag căruțele și plugurile. De exemplu, o vacă oferă mult mai multe calorii în viață decât dacă este sacrificată și consumată.

În timp ce nomazii călătoresc după hrană, fermierii locuiesc lângă câmpurile și grădinile lor. Acest lucru ajută la scurtarea intervalelor dintre nașteri și, ca urmare, populația agricolă este mai densă.

O femeie dintr-un trib care își mișcă bivacul nu poate purta decât un singur copil impracticabil împreună cu bunurile sale. Nu își poate permite să nască o secundă înainte ca prima să treacă, astfel încât să nu rămână în urma grupului. Prin urmare, la nomazi, nașterile sunt la fiecare 4 ani și acest proces este reglementat de amenoreea lactațională (prevenirea sarcinii în timpul alăptării; are 98% succes 6-10 luni), prin abstinență, uciderea bebelușilor nedoriti și prin avorturi.

Persoanele sedentare nu se confruntă cu problema transmiterii și dau naștere la cât de mulți copii pot hrăni. În ele intervalul dintre nașteri este de 2 ani, adică. de două ori mai scurt. O altă consecință a unui stil de viață sedentar este că stocurile de alimente se acumulează. Acest lucru duce la apariția unor grupuri de oameni nealimentari - militari, meșteri, grefieri, specialiști îngustați. Astfel, societatea devine ierarhică, complexă și apar orașele.

Și nomazii rămân societăți egalitare cu o organizare foarte simplă. Romii de astăzi din Bulgaria, de exemplu, sunt o astfel de societate fără administratorii lor și fără lideri, cu excepția bătrânilor clanului.

Aceasta explică de ce țiganii au fost aproape invizibili pentru populația generală de secole. Unii trăiesc sedentar și devin artizani, păstori. Alții migrează încă în grupuri (katuns). Ei au menținut acest mod de viață până la mijlocul secolului al XX-lea, când a avut loc o schimbare fatidică. În 1941, Bulgaria a devenit un aliat al naziștilor și o evadare a lui Damocles a atârnat peste evrei și romi. Nu s-a luat nicio „decizie finală”, dar ambele grupuri etnice au fost arestate preventiv. Romii sunt privați de libertatea de a migra. După război, Cortina de Fier a coborât și au fost prinși între sârmă ghimpată la granițele noastre. Astfel, romii bulgari au devenit reticenți.

Ele sunt cazate pe o bază municipală în apropierea așezărilor sau pe terenul statului în zonele de servitute din apropierea liniilor ferate. Trăiesc sedentar cu eliberarea pașapoartelor și interzicerea vagabondajului. Diferite îndatoriri îi trimit la școală, ca muncitori și să lucreze în cooperative. Au o existență, ceea ce duce în mod natural la creșterea menționată de 5 ori.

Deși lent, este o incluziune, dar vine odată cu prăbușirea comunismului. În tranziție, romii pierd beneficiile vieții sedentare impuse acestora. Ele sunt primele victime ale șomajului. Restituirea terenurilor și închiderea cooperativelor îi privează de mijloacele de trai, iar instinctul lor pentru vânători și culegători se trezește.

Lucrul uimitor este că s-a întâmplat imediat. Este ca și cum acești 700 de ani de contact cu oameni stabiliți și acești 70 de ani de așezare nu au format decât un film subțire de civilizație, care s-a rupt instantaneu.

De 25 de ani, romii bulgari trăiesc ca strămoșii lor. Pentru mijloacele lor de trai, ei colindă pe grămezi și iau tot ce este disponibil, indiferent de cine este. Dărâm clădirile goale pentru a-și lua armăturile. Ei recoltează recolta este încă imatură. Trec ca niște lăcuste prin grădini și zone de vilă. A fost bătut în exploatări forestiere nesăbuite. Ei caută deșeurile menajere și extrag diverse obiecte cu valoare reziduală. Trag gandaci rugini cu caii lor sacadati. Sunt vânători de comori, colecționari de deșeuri, hoți de sârmă, monumente de bronz, șine, poduri întregi.

Contrastul dintre aceste practici sălbatice și mediul modern de amenajare a teritoriului în care se reproduc dă naștere furiei de astăzi împotriva romilor. Bulgarii îi văd așa cum au văzut hunii în secolul al V-lea: atacă brusc, comit atrocități, jefuiesc și ucid fără milă, distrug și devastează, apoi dispar. Aceasta reproduce vrăjmășia originară dintre triburile stabilite și nomade, între civilizație și barbarie.

Prin granițele deschise în UE, romii alunecă dincolo de Bulgaria. Aceasta este migrația și nu trebuie confundată cu emigrarea după 1989, care este o cauză majoră a colapsului demografic. Buzunarul sau prostituata romă a făcut turnee la Düsseldorf, dar nu s-a stabilit în Germania. Familia ei este aici, copiii ei sunt cu rudele. Ea și-a exercitat doar dreptul de ședere, dar nu a luat măsuri pentru a obține statutul și pentru a se alătura rețelelor sociale germane. La un moment dat s-a întors sau a fost deportată, dar a plecat în altă parte, din nou temporar. Acest lucru se aplică tuturor noilor veniți romi din vest. Ei înființează corturi la Paris sau Roma și își transferă practicile de colectare și roaming într-un mediu mult mai gras.

Mobilitatea lor ridicată și discrepanța drastică dintre aceste practici și normele sociale fac ca romii să pară periculoși pentru alții și să pară atât de numeroși. Nu sunt, dar frica duce întotdeauna la o exagerare a amenințării, care, la rândul său, deblochează furia.