bulgaria

Învățătură morală, realizabilă de fiecare persoană. Așa descrie Yordan Yordanov mișcarea tolstoiismului. Unul dintre ultimii tolstoieni moderni din țara noastră, trăiește modest și liniștit. Lucrări „în construcții” la Varna. Refuză să partajeze o fotografie în legătură cu acest articol. El spune despre sine că motivul pentru care a urmat curentul a fost acela că trebuia să „aleagă dacă să fie un păcătos sau o maimuță”, dar a aflat de la Tolstoi că este „fiul lui Dumnezeu”. „Nu în sensul de„ ales ”, ci de om care îndeplinește legea morală a lui Hristos, adaugă el”.

Nu se știe câți adepți ai tolstoiismului există acum în Bulgaria, precum și ce fel sunt. Din punct de vedere istoric, au apărut două tipuri de tolstoiism - individual și comunal (cu participare la culturile agricole). După dezintegrarea comunei din Yasna Polyana, au fost create multe altele în țara noastră. Jurnalista Victoria Georgieva scrie că tolstoiismul activ se dezvoltă numai în Bulgaria și Olanda. Dacă în Rusia majoritatea adepților provin din țărănime (deși nu numai), la noi au venit din inteligență. Astăzi, Iordania nu are date despre alți adepți moderni ai lui Tolstoi, cu excepția unui cerc mic din Varna. Există ca centru comunitar național „Yasna Polyana-2014”. Până în prezent, oamenii de acolo sunt individualiști și nu locuiesc într-o comună.

„În majoritate discutăm lucrările religioase și filozofice ale lui Tolstoi, deoarece acestea nu sunt cunoscute în profunzime. Am publicat, împreună cu o editură, pasajele cenzurate din jurnalele sale. Acum urmează să fie publicate basmele sale pentru copii și folclor. ".
Tolstoiștii sunt pe cale să creeze un câmp experimental agricol pentru școlile din Varna. Scopul lui Jordan, pe lângă activitatea din jurul bibliotecii și a activităților amatorilor, este de a-i trezi pe bulgar în sat și pe pământ.

Cum se aplică tolstoiismul modernității și societății bulgare? Potrivit lui Jordan, este inaplicabil în lumea modernă și în țara noastră.
„Pentru că cel mai important lucru în om este ascuns și călcat în picioare - legea morală a omului Hristos. Sper că a venit o altă dată și vor fi născuți alți oameni care vor răspunde mai întâi la întrebarea - cine sunt eu? Exemplul personal este cel mai important - faceți mai întâi ceea ce doriți de la alții. ".

Tolstoi predă non-rezistența la rău,

dar ce rău?

Există vreo diferență între reacția lui Tolstoi atunci când se confruntă cu o persoană rea îndreptată împotriva sa și reacția sa la un rău social care amenință societatea? Jordan explică punctul său de vedere că tolstoiismul este o filozofie religioasă la rădăcina spiritualității umane. El decide să se concentreze asupra răului din noi. Potrivit acestuia, spre deosebire de Dostoievski, Tolstoi crede că nu există atât de multă luptă spirituală în om în alegerea cui să servească - legea morală sau plăcerile trupești și ipocrizia socială.

„Personal, cred că greșește în acest sens, dar neprețuit este că dă latura morală ideală a conștiinței umane. Trebuie să suprimăm o parte a violenței și a poftei noastre și să urmăm partea noastră strălucitoare divină a conștiinței. Tolstoi a înțeles non-rezistența la rău ca un proces îndelungat de autocunoaștere și creștere - aceasta nu este o axiomă pentru acest moment. Non-rezistența include renunțarea la violența verbală și fizică. Numai atunci când acest refuz devine o credință personală și politică universală, vor exista progrese în dezvoltarea morală a omenirii. În certuri mici, puteți refuza să ripostați și să suportați insulte și violențe fizice - la alegere. Iar exemplul va fi prima rândunică. Dar când ești bătut sau ucis sever, doar un nebun nu va interveni. Tolstoi ridică acest principiu al lui Hristos ca o categorie filosofică și un leac pentru răul existent.

El explică răul universal ca violență în numele egoismului, interesului economic, mândriei ... El crede că, la fel cum sclavia a dispărut, tot așa, într-o zi după o lungă luptă, violența ca relație între oameni va dispărea.

„În ceea ce privește răul social, este exploatarea muncii. Și nu va fi înlăturat prin forță, ci prin realizarea esenței spirituale divine a fiecărui om, care se va curăța de viciile sale în numele de a fi un om, nu un animal cu sau fără educație. Când unitățile din societate sunt morale, atunci sistemul lor va fi moral ".

Jordan rezumă că tolstoiismul este dincolo de timp și spațiu, deoarece pune și rezolvă cele mai importante întrebări eterne care sunt incomode pentru mulți oameni care au ales să fie doar materialisti sau superstițioși.

Critică

Întreb Jordan de ce Tolstoi respinge curtea, poliția, armata, chiar statul și așa mai departe. ca forme ale răului și violenței și modul în care acest lucru este interpretat astăzi.

„Acestea sunt acuzații false despre micșorarea cazului lui Tolstoi pentru salvarea omului. Scriitorul a respins instanța, poliția, armata și statul existente tocmai pentru că se bazează pe violență și servesc anumite religii, straturi, clase, clase ale societății, create de sistemele politice și economice de-a lungul secolelor. Dimpotrivă, el nu respinge ordinea, ci doar pentru o ordine bazată pe egalitatea umană, indiferent de profesie - vor exista administratori, dar fără violență, pentru că nu vor exista privilegii ... Tolstoi nu vorbește despre o ordine socială viitoare, numai pentru datoria morală a omului, rezolvând toate problemele. Gandhi a încercat să stabilească un stat non-violent în 1948, dar a fost asasinat.

Filosoful conservator Ivan Ilin vede o contradicție în Tolstoi, deoarece, pe de o parte, Dumnezeu este „iubire” și cere oamenilor „compasiune” reciprocă, „unitate”; pe de altă parte, permite răul și impunitatea ticăloșilor. Cum va comenta acest lucru este întrebarea adresată Iordaniei?

„Dacă ne uităm primitiv la afirmația lui Ilin, este corectă. Afirmația filozofico-religioasă universală a lui Hristos de a nu se opune răului explicat de Tolstoi, nu o putem aplica în realitatea noastră în niciun caz - este un concept care va intra încet în viață și, treptat, violența va dispărea atunci când o persoană în funcție de circumstanțe aplică-l sau nu. „Ticăloșii sunt ticăloși pentru că, așa cum au fost tratați, la fel sunt tratați”, spune Jordan.
Politica, potrivit lui Jordan, de asemenea, nu recunoaște legea morală și, prin urmare, este „anti-umană”. Iar fundamentalismul islamic, terorismul și războaiele pentru interese economice au o bază - „ignoranța omului și a poporului”.
„Nu ne putem cunoaște viitorul - tot ce știu este că, dacă urmăm legea morală, lumea va fi un loc bun de trăit”, conchide Jordan.