A OPTA CONFERINȚĂ

ESENȚA NUTRIȚIEI ANIMALELOR

Cea de-a opta prelegere examinează unele aspecte ale naturii animalelor domestice, deoarece acestea sunt stabilite de cercetarea spirituală, precum și recomandările care rezultă din acest studiu al nutriției și atitudinii față de ele. Mai important, însă, aceasta oferă o perspectivă asupra efectelor animalelor domestice asupra sistemului biologic general și asupra individualității agricole. Rudolf Steiner descrie clar că acest lucru se aplică nu numai ciclului substanțelor, ci că produsele eliberate de la animale îmbunătățesc procesele din viața plantelor, în special în ceea ce privește calitatea. Aici devine destul de clar ce înseamnă autorul când vorbește despre „individualitatea agricolă”.

În 1917 a prezentat deja în mod sistematic trinitatea organismului uman și acțiunea comună a sufletului și a corpului. [1] În diferite prelegeri și serii de prelegeri adresate medicilor, pedagogilor și altora, el a descris întotdeauna acest aspect într-un mod diferențiat, cu care face o legătură atunci când vorbește aici despre dualitatea animalului. Aceasta este o structură polară a organismului sub formă, organe, procese de viață și forțe de viață, precum și date corp-fizice, în care organismul în sine este dezmembrat și în care contrariile rezultate acționează unul pe celălalt și unul pe celălalt. Marea diversitate din regnul animal aparține diversității corespunzătoare referitoare la această dezmembrare. Aceasta se referă în principal la animale de fermă. Steiner a subliniat în principal că există și forme de organizare opuse între speciile de animale domestice. [2] Afirmațiile globale, cum ar fi cele de aici despre animale în general, sugerează în mod necesar că cititorul este familiarizat cu această bogăție de diverse forme, stiluri de viață etc. și că o astfel de idee fructuoasă nu va fi redusă la un șablon.

Spre deosebire de animale, la om, în raport cu postura sa verticală, această polaritate este atât de modelată și dispusă încât apare o zonă între poli, în care polii realizează un echilibru ritmic între ei și astfel construiesc o componentă medie relativ independentă. Această trinitate este baza corporală pentru capacitatea mentală de a se putea separa unul de celălalt gândire, simțire și voință, pentru a se elibera de instinctele legate de instincte, pentru a atinge libertatea și responsabilitatea. [3]

De asemenea, el a vorbit mai devreme despre problema dificilă a substanțelor spațiale și a făcut acest lucru mai fundamental decât în ​​cadrul Cursului agricol. După cum a raportat la Dornach despre cursul din Schleswig, el a vorbit despre această problemă importantă și s-a referit în mod explicit [4] la prezentarea sa la Panmaenmavre din Valais, Anglia.

ftn5 "title =" "rel =" "> [5] Dacă cineva dorește să înțeleagă cum stau lucrurile în conformitate cu descrierile lui Steiner, cel puțin ar trebui să se familiarizeze cu această prelegere, atunci descrierea cuiva poate fi, de asemenea, înțeleasă în legătură cu științele moderne realizări Marcarea substanțelor prin aplicarea izotopilor

ftn6 "title =" "rel =" "> [6] în alimente, în aer să respire, în medicamente etc., iar trasabilitatea lor în organism nu exista încă în acel moment. elementele chimice ale alimentelor, în terminologia celei de-a opta prelegeri, substanțele pământești sunt depuse peste tot în sistemul metabolo-musculo-scheletic.

În Panmaenmavr el descrie că construcția sistemului metabolico-musculo-scheletic se realizează cu o substanță spirituală, din substanțe cosmice, care sunt insensibile la simțuri și sunt absorbite de sistemul nervo-senzorial. Substanțele pământești care sunt luate prin hrană sunt depozitate în această substanță spirituală, sunt ca „plutind” în substanța cosmică. În octombrie 1923, el a repetat acest punct de vedere neschimbat în Dornach.

Bineînțeles, este sigur că oamenii și animalele absorb substanțe direct în sânge prin respirație, adică fără digestie și schimbare, și nu doar oxigen. De exemplu, substanțele din aerul inhalat pot fi obținute în lapte prin sânge. Opusul este, de asemenea, bine cunoscut: respirația celui care a mâncat usturoi se simte puternic timp de multe ore după aceea.

Azotul din aer este, de asemenea, absorbit prin piele și parțial excretat prin respirație (experiment 15N)

O întrebare deschisă este dacă substanțele cosmice sau spirituale ale animalelor domestice au vreo semnificație pentru agricultură. La 20 și 21 octombrie 1923, Steiner a declarat această semnificație pentru pământ, dar de fapt numai după moartea animalului. [10] Steiner vorbește de substanță spirituală numai în raport cu omul și animalele superioare, nu cu plantele. Funcționează la ferma individuală în funcție de măsura în care mamiferele sunt incluse în ea. De asemenea, în timpul vieții, substanța proprie a corpului este eliberată în mod constant din sistemul metabolic, cum ar fi celulele epiteliale din mucoasa intestinală.

Eu și dispozitivul Azov

Cea de-a opta prelegere conține o întrebare care este esențială pentru toate cunoștințele: întărirea acelor forțe din agricultură care, în cea de-a treia prelegere despre carbonul Steiner, numește sinele uman (în ceea ce privește omul) sau spiritualitatea mondială care operează în plantă. ]

«Ce e în cap? - Materia pământească. Când cel mai nobil organ al unui animal (și al omului) este decupat, creierul său, materia pământească se găsește în el, doar forțele sunt cosmice, materia este pământească. Pentru ce este acest creier? El servește drept sprijin pentru Sinele. Animalul încă nu posedă Sinele. Să ne amintim bine: creierul servește drept suport pentru Sinele, animalul nu are încă un Eu, creierul său este pe cale să construiască Sinele. La om, construcția Sinelui a mers mai departe. Animalul are deci un creier; cum a fost format?

Luați procesul organic în întregime. Tot ceea ce are loc acolo, tot ceea ce apare în creier ca material pământesc, este pur și simplu întârziat, separat de procesele organice, produse separate ale acestor procese. Materia Pământului este separată acolo pentru a servi drept bază a creierului. »

În organismul fizic, nimic nu este la fel de profund ca creierul. Este cel mai desprins din lumea exterioară, cel mai emancipat organ. Cu toate acestea, a fost „separat, amânat”? Acest lucru poate fi înțeles numai dacă luăm în considerare faptul că în Cursul agricol Steiner vorbește dintr-o contemplare suprasensibilă. Creierul este detașat, separat de viață, de partea proprie a corpului eteric și, astfel, a devenit mineral.

Creierul este alcătuit din corpul eteric și în special corpul astral. Această construcție plasează fizic creierul în craniu și meningele într-un mod foarte unic. Acolo înoată în lichidul cefalorahidian, din cauza căruia este eliberat în mare măsură de acțiunea gravitației, pierzând în mod repetat în greutate. De-a lungul vieții sale, se află într-o poziție comparabilă cu cea a unui embrion. Tocmai pentru că lucrurile stau așa în corpul fizic, creierul, odată construit, poate fi abandonat de forțele de construcție ale corpurilor eterice și astrale sau atunci când stă din punctul de vedere al corpurilor eterice și astrale, separate de ele fără ea.să se destrame.

Aceasta este o condiție prealabilă pentru apariția conștiinței de veghe. De aici și capacitatea de a gândi, deoarece gândurile își așează locul în corpul eteric. Nu pot fi conștienți în timp ce corpul eteric este ocupat să construiască și să refacă corpul fizic.

Gândurile devin conștiente prin corpul astral, iar Sinele folosește această abilitate de a direcționa gândurile, adică de a gândi. Cu toate acestea, pentru starea noastră modernă normală, este necesar ca acest proces să conducă la descompunerea creierului fizic. În acest fel, creierul este coloana vertebrală a Sinelui. Întâlnim în mod constant această punere în scenă în declarațiile lui Rudolf Steiner: Pe măsură ce formăm idei și gândim, creierul trece de la mort la și chiar mai mort. În timp ce Sinele folosește creierul în activitatea sa mentală, el retrage complet din el partea corpului eteric care îi aparține. Corpul eteric și corpul astral construiesc mai întâi organul fizic, dar apoi îl eliberează și îl dau sinelui gânditor și constructor. În același timp, însă, nu realizăm creierul în sine, ci lumea atât ca percepție senzorială, cât și ca gând, respectiv cele două conectate împreună ca idee sau realitate. Sistemul nervos „este un sistem de organe care, prin funcțiile corpului, tinde să se descompună și, în cele din urmă, să devină mineral”. Deoarece devin goi la viață, nervii devin permeabili la Duh.

Creierul și sistemul nervos sunt menținute în viață nu de propria lor parte a corpului eteric, ci, pe de altă parte, prin metabolism. Cu toate acestea, nu are funcții nervoase reale, nu servește minții, ci previne descompunerea organică. Această dezintegrare fizică sau descompunere este o funcție sau o condiție prealabilă a conștiinței. Prin urmare, din partea creierului, consumul și consumul de oxigen și, împreună cu acesta, de substanțe, în principal zahăr, este foarte mare. Întreruperea alimentării cu sânge timp de câteva minute poate duce la leziuni permanente ale creierului. Alte organe sunt mult mai rezistente și mai puțin sensibile la acest lucru.

Cu toate acestea, animalul nu are încă un sine și activități interne corespunzătoare. Nevoia unei substanțe pentru creier este mult mai mică. Creierul lor este semnificativ mai mic. Raportul dintre greutatea corporală și creier este mult mai mare. Un porc care cântărește un om are o greutate cerebrală de doar 1/8 până la 1/10 din cea a unui om.

Steiner face o comparație surprinzătoare, poate șocantă, că un proces excretor similar are loc în intestin, că creierul poate fi văzut ca o grămadă completă de gunoi de grajd. Este clar că intestinele nu se gândesc la excreția obișnuită, ci la corpul eteric sau la resturile eterice ale alimentelor. Trebuie să ne hrănim cu substanțe care provin din organisme vii și, prin urmare, sunt sau au fost pătrunse de un corp eteric. Conținutul intestinal este mineral, deoarece una dintre funcțiile digestiei este ca alimentele, deci conținutul intestinal, să fie eliberate de propria etericitate și astralitate. Este o substanță vegetală. Alimentele trebuie să devină o substanță a organismului care se hrănește cu ea. Dacă rămâne conectat la propriile forțe, va continua să existe cu esența sa. Se produce otrăvire. Etericitatea eliberată a alimentelor servește părții libere a corpului eteric al omului și deci al conștiinței sale. La animal, acest proces este foarte slăbit. Etericitatea rămâne în conținutul intestinal.

În plus, există o secreție intensă de lichid din glandele digestive din interiorul intestinelor. În legătură cu experiența, o singură vacă secretă 120-160 litri de salivă pe zi din glandele sale salivare. Ficatul, pancreasul și întregul intestin subțire secretă fluxuri de sucuri de enzime mucoase. Mucoasa intestinală își eliberează stratul superior din secreția intestinală aproape zilnic. Este, de asemenea, o separare de corpul eteric și corpul astral, în mod natural de cele ale animalului. Aceasta înseamnă că conținutul intestinal trece prin organismele superioare ale corpului eteric și corpul astral, sunt impregnate de acestea, dar apoi este eliberat de aceste forțe și devine mineral. În acest fel, conținutul intestinal ajunge la punctul de a fi purtător de forțe spirituale (în adevăratul sens restrâns). Are dotarea Sinelui (dispozitivul ego-ului).

Analogia dintre creier și intestin depășește probabil ceea ce este descris aici. Dacă cavitatea abdominală a unui animal anesteziat sau sacrificat este deschisă astfel încât să păstreze poziția inițială a intestinului, atunci se găsește o asemănare izbitoare cu aspectul creierului. Nu se pot trage concluzii cu adevărat numai din acest lucru, dar se pot pune întrebări. Urmărirea lor duce la multe diferențe. Împreună cu comparația menționată mai sus a proceselor prin care trece substanța, Rudolf Steiner compară cele două laturi polare unele de altele pe plan eteric. [14]

Rădăcina este asistată în absorbția dispozitivului azo atunci când găsește cantitatea potrivită de sare în sol, deci pur minerală. [15]

Dacă vrem să înțelegem mai bine acest lucru, trebuie să extindem schema de mai sus №1 în capitolul despre dezvoltare în timp, așa cum a fost dat de Rudolf Steiner în prelegeri mult mai vechi și adesea repetat de el (vezi tabelul 2). [18]

animalelor

În această schemă vedem că ființele regatului natural - animale, plante și minerale - au aceleași ingrediente esențiale ca și omul, dar nu sunt prezente pe plan fizic și, prin urmare, acțiunea lor în corpul fizic este foarte limitată. Preparatele lui Rudolf Steiner trebuie să aibă sarcina de a face corpurile esențiale superioare ale plantei mai active decât de obicei.

Planul astral, lumea spirituală inferioară și lumea spirituală superioară sunt „regiuni” ale lumii suprasensibile și pot fi observate și explorate numai cu abilități suprasensibile.

Sănătate constă în faptul că esența spirituală a organismului pătrunde în corpul fizic și corpul fizic în orice moment și peste tot este o expresie a acestei esențe, iar boala este atunci când acest lucru nu este cazul. Prin urmare, nu este vorba doar de plasarea corpului fizic al plantelor, animalelor și omului în condiții favorabile și protejarea acestuia de influențe dăunătoare, ci de activarea esenței spirituale în sine. Am văzut că acesta este, de asemenea, un proces divers.

Mai mult, trebuie gândit că o plantă cu un dispozitiv azoic foarte dezvoltat oferă persoanei care o mănâncă o bază fizică mai bună pentru ființa sa azoică spirituală. În corpul fizic al omului trăiește de fapt Sinele său, adevăratul nucleu spiritual al personalității sale. Dezvoltarea spirituală a omului depinde în primul rând de propria inițiativă liberă. Nimeni nu poate „mânca în ceruri”. Totuși, dacă corpul este un instrument potrivit al spiritului uman sau are o puternică rezistență la acesta, împotriva căruia eul uman poate să nu fie suficient de puternic, este, de asemenea, o chestiune de nutriție și calitate. Este partea fizică a alimentelor pătrunsă și construită eteric-astral? El poartă cu el etericul și astralul? Structura azoică a plantei introduce în aliment condițiile pentru intervenția volitivă a sinelui uman în metabolismul său? Astfel, rezumând cea de-a opta prelegere, putem spune că fertilizarea ar trebui să conste nu numai în eterizarea și astralizarea solului și plantelor, ci și prin intermediul acestuia pentru a introduce o forță az naștentă.

Probabil că cineva este puțin disperat să întrebe de ce toate acestea trebuie să fie atât de complicate și de dificile? Dar să ne gândim doar la corpul fizic al plantelor, animalelor și omului, cum se cunoaște din ce în ce mai precis prin eforturile științifice naturale de a cunoaște timpul nostru. Acestea sunt tratate în domenii științifice complet diferite. De mult timp, omul de știință nu a putut să știe tot ceea ce este dezvăluit despre cunoaștere în domeniul său special. Este prea mult și prea complicat. Trebuie să se specializeze. În orice domeniu special în care lucrează ca cercetător, omul de știință nu atinge limita la care ar putea spune: aici știm totul, nu poate apărea nimic nou. Cu cât progresează mai mult, cu atât mai surprinzător, da, este grozav, cel puțin pentru cel care rămâne cinstit cu el însuși și deschis la acel sentiment. Realitatea în sine se dovedește a fi mai complicată și mai minunată cu cât este mai cunoscută. Evident, situația este similară în ceea ce privește latura spirituală, deși acolo legăturile mari devin mai clare, în timp ce la privirea prin microscop și la deplasarea spre tehnica microscopică detaliile sunt dezvăluite și aduse la cunoștință.

ftn1 "title =" "rel =" "> [1] R. Steiner 1917:" Despre misterul sufletului "6 prelegeri despre aplicație. Dependențele fizice și spirituale ale naturii umane, Ss 21.

ftn3 "title =" "rel =" "> [3] L. Vogel 1992:" Omul cu trei membri. Fundamente morfologice ale unei antropologii generale ", publicat de Goetheanum ediția a III-a, Editura filozofică-antroposofică, Dornach Elveția.

ftn5 "title =" "rel =" "> [5] R. Steiner 1923:" Cunoașterea inițiativei ", 5 prelegeri. Relațiile umane cu cele trei lumi, Ss 227.

ftn6 "title =" "rel =" "> [6] Izotop: element chimic cu aceleași proprietăți chimice, dar cu greutate atomică minimă, cel mai adesea radioactiv, care poate fi redescoperit în organism după ce a mâncat.

ftn7 "title =" "rel =" "> [7] R. Steiner 1923:" Omul ca consonanță ", SS 230.

ftn8 "title =" "rel =" "> [8] K. Muizers și colab. 1974: Componente disfuzionale și metabolice ale eliminării azotului prin plămâni. Jornal of Applied Physiologie. Vol. 37 № 1.

ftn9 "title =" "rel =" "> [9] K. Muisers 1969: Există o eliberare de azot din plămânii umani? Pfluger Archive, 317/2 p. 157172.

ftn13 "title =" "rel =" "> [13] R. Steiner 1919:" Antropologie generală ". Primul curs pentru profesorii noii înființate Școala Waldorf, Ss 293.

ftn14 "title =" "rel =" "> [14] R. Steiner:" Omul ca consonanță ", în special partea 3, SS 230.

ftn16 "title =" "rel =" "> [16] De fapt, Seven Plant Azos, Ss 99, 2. Lecture, 3. 136, 8. And 9.

ftn17 "title =" "rel =" "> [17] R. Steiner 1912:" Ființele spirituale în corpurile cerești și tărâmurile naturii. "Helsingfors, Ss 136.

ftn18 "title =" "rel =" "> [18] R. Steiner 1906:" La porțile teozofiei ".