Deyan Enev Ultima modificare pe 03 martie 2014 la 09:41 18858 4

Cel mai recent

Autorii noștri

Autorii noștri

"La 3 martie 1878, la San Stefano, la 12 km de Constantinopol, a fost semnat un tratat de pace între Rusia și Turcia, care a intrat în istorie sub denumirea de Tratatul de pace San Stefano. Guvernul creștin și armata sa. Frontierele Bulgariei au coincis aproape complet cu granițele etnice ale națiunii bulgare. "

călugării

Istoria Bulgariei, ed. „Marin Drinov”
„Iată-l pe șeful pro-starețului Damascen, care se afla într-un taxi în Svishtov și a fost ucis acolo de Agari în vara anului 1779.”
O inscripție pe un sicriu din osuarul Mănăstirii Hilendar

În secolul al XV-lea, ținuturile bulgare erau deja incluse în granițele statului otoman și erau strâns acoperite de administrația otomană.

Presiunile pur biologice, economice, religioase, religioase și culturale sunt enorme. Am aflat de mult că organismul oamenilor petrece primele trei secole de sclavie aproape într-o stare de stupoare. Și apoi brusc din nicăieri apare Paisii Hilendarski, care restabilește conștiința oamenilor. De fapt, Paisii Hilendarski este doar o verigă, deși cea mai impresionantă, a faptei monahale intacte din toate secolele de sclavie, faptă căreia știința istorică bulgară este încă îndatorată.

În absența propriei sale stări, națiunea bulgară face singura mișcare adevărată în mediul ostil politic și religios - se recunoaște și pune un semn de deplină egalitate cu credința ortodoxă orientală. În acest sens, mănăstirile au crescut ca centre care acumulează toate formele posibile de viață socială în condiții de sclavie - religioasă, economică și culturală. După invazia și cucerirea străină, prima sarcină a centrelor monahale a fost să supraviețuiască, a doua - să salveze spiritualitatea, tradiția scrisă, literatura și a treia - să o readucă la țesătura populară. Astfel, au devenit pentru mult timp singurul sprijin al națiunii.

Legătura mănăstirilor cu zona etnoareală bulgară se realizează prin instituția șoferilor de taxi. Tradus din greaca modernă, „șofer de taxi” înseamnă „călător”, dar și „duhovnic”, „mărturisitor”. Adică șoferii de taxi sunt persoane aparținând clerului negru, care, totuși, nu locuiesc în spațiul spiritual închis și înălțat al mănăstirii, ci într-un mediu secular, unde îndeplinesc funcții misionare - liturgice și educaționale.

Taxidiotica este unul dintre cele mai interesante fenomene din istoria noastră. Este o etapă a maturizării naționale bulgare, care odată cu epuizarea funcțiilor și apariția de noi priorități a dispărut în mod natural la mijlocul secolului al XIX-lea.

Treptat, în secolul al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea, țara a fost acoperită cu o rețea densă de metos în așezările mai importante. Potrivit lui Ivan Radev, unul dintre puținii cercetători mai aprofundați în taxidiologie, „mănăstirea este atât o casă de rugăciune, un han și un centru de educație”. Cele mai mari mănăstiri bulgare - Rila, Zografski și Hilendarski - au cea mai dezvoltată rețea de metos. De regulă, cei mai inteligenți călugări sunt trimiși pentru șoferi de taxi; majoritatea au fost hirotoniți arhimandriți, mulți au fost deja stareți, adică au experiența socială necesară.

Potrivit Kliment Rilets, „trimiterea unui frate al mănăstirii ca duhovnic (șofer de taxi) a avut loc după o lungă pregătire în mănăstire, la deplină maturitate fizică și spirituală”. Taxidiotii sunt Joseph Bradati, ieromonahul Paisii Hilendarski, arhimandritul Neofit Bozveli, primul exarh bulgar Antim Vidinski, mitropolitul Hilarion Makriopolski. - să le enumăr doar pe cele mai faimoase. Una dintre cele mai importante activități ale șoferilor de taxi a fost cea financiară. Au strâns pomană, prin care s-a menținut activitatea marilor centre monahale.

Șoferii de călugări călugări călători au dezvoltat un întreg sistem de tehnici de luptă în primele secole de sclavie pentru a supraviețui în mediul ostil și pentru a putea păstra conștiința oamenilor.

În cartea sa „Artele marțiale și afacerile militare ale vechilor bulgari”, Dorian Alexandrov a dedicat un capitol special despre abilitățile marțiale ale șoferilor de taxi. El susține că există informații păstrate despre existența unui sistem complet de luptă printre călugării taxidio, întrucât în ​​călătoriile lor au fost expuși nenumăratelor pericole, atât de turci și greci, cât și de tâlhari, deoarece transportau în mod constant bani și obiecte de valoare.

Călugării, scrie Dorian Alexandrov, au ales personalul ca principal mijloc de autoapărare, care poate neutraliza, dar nu ucide atacatorii pentru a nu vărsa sânge. Sistemul taxidiotilor a fost complex și a inclus lupte și împrejmuiri cu un băț, tehnici cu o cruce mare de fier, autoapărare cu o geantă de piele alungită - un kemer, care era purtat în jurul taliei sub halat și când era plin de monede, întoarse într-o armă teribilă, luptă corp la corp, cu un pumnal, luptă corp la corp cu mâinile goale și lupte. În plus, au fost studiate psihologia aplicată, metodele de deghizare, transformare și refacere a vocii, precum și pregătirea psiho-fizică specială bazată pe practica religioasă. Autorul susține că în urmă cu ani de zile în Arhivele Bisericii Târnovo a existat o carte ghid (manuscris cu ilustrații) despre sistemul șoferilor de taxi, o transcriere a cărților mai vechi. Această carte a dispărut ulterior.

Personalul avea un cârlig pe capătul gros, ca niște gaguri de cioban. A fost realizat din lemn de esență tare, carpen, carpen sau stejar, astfel încât să nu poată fi tăiat cu ușurință cu sabia. În filmul „Cornul Caprei” Anton Gorchev și Katya Paskaleva demonstrează exact o astfel de luptă cu bețe, așa cum practică șoferii de taxi bulgari. Marea Cruce de Fier a fost a doua armă majoră a șoferilor de taxi. Crucea putea fi ținută în patru moduri diferite și era, de asemenea, o armă formidabilă în mâinile unui expert. Geanta de piele sau kemerul cu banii a fost de asemenea folosit ca armă.
În plus, șoferii de taxi au fost supuși unor antrenamente grele și prelungite, inclusiv exerciții de forță și tehnică, antrenament mental bazat pe disciplina religioasă și diete speciale. Sistemul a inclus exerciții de alergare, sărituri (saltul leului lui Vasil Levski), cățărare rapidă în copaci, precum și metode de eliminare a câinilor fără stăpân și depășirea barierelor de apă. Pentru antrenamentul fizic, a fost folosit un simulator special, format din doi poli paraleli conduși în sol. Stâlpii au fost, de asemenea, folosiți pentru a practica lovituri și lovituri de mână în luptă corp la corp.

Antrenamentul mental al taxidiotilor s-a bazat pe disciplina religioasă și ascetismul creștinismului ortodox, cel mai pronunțat în isihasm, care vede omul atât ca subiect, cât și ca obiect al creativității „bunăvoință”, sau așa cum ne învață unul dintre adepții isihasmului, Abba. Thalassius: „Pe măsură ce dobândim obiceiul virtuților, ne recâștigăm natura naturală prin ea și urcăm spre sănătatea noastră originală”. Șoferii de taxi au practicat, de asemenea, o serie de alte abilități pentru a supraviețui într-un mediu ostil, cum ar fi deghizarea, deghizarea, artele de vindecare, construirea unui aparat de agenție, parole, apariții secrete, cartiere și ascunzișuri.

Organizația puternică creată de Vasil Levski pur și simplu dublează și întărește o organizație deja stabilită, veche de aproape două secole, la care era implicat însuși Apostolul. În mănăstirea Hilendar din Karlovo, diaconul Ignatie a fost un novice. Îl însoțește pe unchiul său Hadji Vasiliy în misiunea sa de taxi din St. Zagora în 1855-1858. La 7 decembrie 1858, în Mănăstirea Sopot, viitorul apostol a fost tuns călugăr, iar în anul următor, 1859, a fost hirotonit de către episcopul Plovdiv Paisius la rangul de ierodiacon. Cel mai fidel asistent al Diaconului este nimeni altul decât șoferul de taxi - părintele Matei Preobrazhenski-Mitkaloto. A petrecut 12 ani în Muntele Athos, din 1850 până în 1862, înainte de a se dedica cauzei naționale. Aspectul moral și puritatea diaconului, conform observației corecte a lui Dorian Alexandrov, sugerează că știa pe deplin adevăratele valori ale credinței ortodoxe și isihasmul nu i-a fost nicidecum străin.

Pentru a rezuma - la data de 3 martie, au fost depuse oasele a sute de călugări cunoscuți și necunoscuți. Iar memoria oamenilor este datoră lucrării lor sfinte.