• GENURI 360
  • AUTORI 269 302
  • CĂRȚI 627 339
  • SERIA 23 651
  • UTILIZATORI 590 567

După ce oficialii guvernamentali au plecat, Kochis a slăbit atât de mult și a suferit de o durere internă atât de severă încât Jeffers a decis să meargă călare la Fort Bowie pentru doctor. În timp ce se pregătea să plece, Kochis l-a întrebat:

brown

- Crezi că mă vei vedea din nou în viață?

Jefferds i-a răspuns răspicat fratelui său.

- Nu, nu cred că te voi vedea.

- Cred că voi muri mâine dimineață, pe la zece. Crezi că ne vom revedea?

Jefferds a tăcut o clipă.

- Nu stiu. Ce crezi despre?

- Nu știu, răspunse Cochis. „Nu este deloc clar pentru mintea mea, dar cred că te vom vedea undeva.”.

Kochis a murit înainte ca Jefferds să se întoarcă de la Fort Bowie. Câteva zile mai târziu, agentul i-a spus lui Chiricahua că este timpul să plece. Nici nu au vrut să audă despre asta. Fiii lui Kochis, Taglito și Nayche, au insistat mai ales ca el să rămână. Dacă Taglito îi abandonează, au spus ei, contractul și promisiunile dintre Kochns și guvern nu vor costa nimic. Jeffords a promis că va rămâne.

În primăvara anului 1875, majoritatea trupelor Apache au fost fie închise în rezervații, fie au fugit în Mexic. În martie, armata l-a transferat pe generalul Crook din Arizona la sediul militar al lui Platt. Siouxii și Cheyenne, care trăiseră în rezerve mai mult decât apașii, începuseră să se revolte.

O pace forțată a domnit asupra deșerturilor, vârfurilor și platourilor din țara Apache. În mod ironic, respectarea sa depindea în mare măsură de eforturile persistente ale doi bărbați albi care câștigaseră respectul Apașilor pur și simplu pentru că îi considerau ființe umane, nu sălbatici sângeroși. Agnosticul Tom Jeffords și John Klum de la Biserica Reformată Germană erau optimiști, dar erau prea deștepți ca să se aștepte prea mult. Fiecare om alb din sud-vestul care apăra drepturile apașilor avea un viitor foarte nesigur.

Calvarul căpitanului Jack

6 ianuarie. Congresul SUA lansează o anchetă asupra scandalului privind mobilitatea creditelor. Din martie. Legea privind alocarea salariilor mărește salariile congresmanilor și funcționarilor publici. 7 mai. Marinarii americani aterizează în Panama pentru a proteja viețile și bunurile americane acolo. 15 septembrie. Ultimele părți ale armatei prusace au părăsit Franța. 19 septembrie. Falimentul companiei bancare Jay Cook and Company a declanșat o panică financiară. 20 septembrie. Bursa din New York și-a suspendat operațiunile timp de zece zile. În țară și în lume începe o criză economică gravă. Au ieșit cele opt zile de Jules Verne în jurul lumii și Epoca de aur a lui Mark Twain.

Sunt doar o persoană. Eu sunt vocea poporului meu. Oriunde ar fi inimile lor, voi vorbi. Nu vreau alt război. Vreau să fiu om. Îmi refuzi drepturile unui om alb. Pielea mea este roșie, inima mea este ca albă, dar sunt un mod. Nu mi-e frică să mor. Nu voi cădea pe stânci. Când voi muri, dușmanii mei vor fi sub mine. Soldații tăi m-au atacat când dormeam pe râul Pierdut. Ne-au condus în aceste pietre ca niște căprioare rănite.

Mereu le-am spus oamenilor albi să vină să se stabilească în țara mea și că aceasta este țara lor și a căpitanului Jack că pot locui aici cu mine și nu voi fi supărat pe ei. Nu am primit niciodată nimic de la nimeni, doar ceea ce am cumpărat și plătit eu însumi. Am trăit întotdeauna ca un om alb și vreau să trăiesc așa. Am încercat întotdeauna să trăiesc în pace.

Nu am cerut nimănui nimic. Am trăit întotdeauna din ceea ce aș putea ucide și trage cu pușca și capcana mea.

Indienii din California erau la fel de blânzi ca și clima în care trăiau. Spaniolii le-au dat nume, au construit misiuni pentru ei, i-au botezat și i-au corupt. Dintre indienii californieni, structura tribală nu a fost dezvoltată. Fiecare sat avea proprii conducători, dar nu erau mari lideri militari printre acești oameni pașnici. După descoperirea aurului în 1848, mii de bărbați albi din toată lumea s-au revărsat în California, au luat ceea ce doreau de la indienii ascultători, i-au corupt pe cei pe care spaniolii nu reușiseră să-i corupă și apoi au distrus sistematic națiuni întregi acum uitate. Nimeni nu-și amintește de Chulus, Chimars, Ureburs, Nipevais, Alonais și alte sute de triburi ale căror oase au rămas sub mii de mile de drumuri asfaltate, parcări și sub plăcile clădirilor rezidențiale.

Singura excepție dintre indienii obedienți din California au fost Modoca, care a trăit în climatul mai dur al lacului Thule, lângă granița cu Oregon. Oamenii albi erau aproape necunoscuți de Modoka până în anii 1950, când coloniștii au venit în roiuri, au cucerit cele mai bune țări și s-au așteptat ca Modoka să se supună neîncetat. Când Modocii au rezistat, invadatorii albi au încercat să-i distrugă. Modocii au răspuns cu ambuscade. În acel moment, un tânăr modok pe nume Kintpuash ajungea la vârsta adultă și nu putea înțelege de ce modok și oamenii albi nu puteau trăi împreună fără a încerca să se omoare reciproc. Terenurile din jurul lacului Thule erau la fel de nesfârșite ca cerul, cu suficiente cerbi, antilopi, păsări, gâște, pești și rădăcini kamas pentru toată lumea. Kintpuash l-a mustrat pe tatăl său că nu a făcut pace cu oamenii albi. Tatăl său, care era lider, i-a explicat că oamenii albi erau trădători și că trebuiau alungați pentru pace. La scurt timp după aceea, șeful a fost ucis într-o bătălie cu coloniștii albi, iar Kintpuash a devenit liderul Modoka.

Kintpuash a mers la așezări pentru a găsi oameni albi în care să poată avea încredere și să facă pace. La Ireca a întâlnit niște oameni foarte buni și, în curând, toți modocii s-au dus acolo să facă schimb. „Mereu le-am spus oamenilor albi care vin în țara mea”, spune Kintpuash, „că, dacă vor o casă în care să locuiască, își pot face una; Nu am vrut niciodată să fiu plătit pentru că locuiesc aici, așa cum trăiesc oamenii mei. Mi-a plăcut că au venit să locuiască aici. Îmi plăcea să fiu cu oamenii albi. Tânărului șef îi plăceau și hainele pe care le purtau, casele și duba lor și vitele drăguțe.

Oamenii albi din jurul Ireq au dat indienilor în vizită noi nume pe care Modok le-au găsit amuzante și adesea folosite între ele. Kintpuash era căpitanul Jack. Unii dintre ceilalți au devenit Hook Jim, Pilot Frank, Marked Charlie, Boston Charlie, Curly Doctor, Hobo Jim, Shonshin John și Ellen's Husband.

În timpul războiului civil alb, au existat probleme între albi și coloniști. Dacă un modok nu reușea să găsească și să omoare un cerb pentru familia sa, uneori ar ucide vaca fermierului sau, dacă avea nevoie de un cal, ar „împrumuta” calul din pășunea coloniștilor. Prietenii albi ai Modokei și-au cerut scuze pentru aceasta ca o „taxă” pe care indienii au luat-o de la coloniști pentru folosirea pământurilor lor, dar majorității coloniștilor nu le-a plăcut acest lucru și prin intermediul politicienilor au aranjat un contract pentru a-i expulza pe Modoka din terenuri lângă lacul Thule.

Comisarii i-au promis căpitanului Jack și celorlalți lideri că, dacă s-ar muta spre nord, într-o rezervație din Oregon, fiecare familie va avea propriile pământuri, vagoane trase de cai, vagoane, unelte agricole, unelte, îmbrăcăminte și alimente - toate furnizate de guvern. Căpitanul Jack a vrut ca pământul său să fie lângă lacul Thule, dar comisarii nu au fost de acord. Fără tragere de inimă, Jack a semnat contractul, iar Modoxii s-au îndreptat spre nord către rezervația Klamath. Au fost probleme de la început. Rezervația se afla pe un teritoriu care aparținuse indienilor Klamath și îi percepeau pe Modoks ca intruși.

Când Modoks a coborât bețe pentru a-și înconjura terenul alocat, scoicile au venit și au furat gardurile. Livrările promise de guvern nu au sosit niciodată. Agentul de rezervă împărțea mâncare și haine scoicilor, dar nu păreau să fie furnizate pentru Modoks. (Marele Consiliu din Washington nu votase pentru a cumpăra suficienți bani pentru Modoka.)