Perseverența a dat roade astronomului american Clyde Tombow, care a descoperit planeta Pluto. După ce astronomii au calculat orbita probabilă a acestui obiect ceresc „suspect”, Tombow a întreprins cercetări în martie 1929. Revista Time descrie studiul său după cum urmează:

adventimo

„A studiat imagini telescopice în perechi la microscop dublu, fiecare cu zeci de mii de stele. De multe ori îi dura trei zile să studieze doar o pereche de fotografii. Era obositor, avea ochii umflați sau, așa cum spunea el, era o treabă „brutală, enervantă”. Totul a durat luni de zile. Stea după stea, a studiat 20 de milioane de imagini. Și apoi, la 18 februarie 1930, după ce a clipit peste o pereche de imagini din constelația Gemeni, a dat brusc imaginea lui Pluto.

Aceasta a fost cea mai dramatică descoperire din astronomie din aproape 100 de ani.

Mă întreb cât de utilă ar fi o astfel de perseverență în viața spirituală. Cât de util ar fi să fim atât de sârguincioși în dobândirea valorilor spirituale, în urcarea pe vârf în viața creștină! Cât de mare și binecuvântat ar fi dacă am fi atât de harnici în rugăciune!

Merită să vorbim despre nevoia de sârguință și perseverență în rugăciune. Să privim o parabolă și să vedem ce lecții putem învăța din ea pentru viața noastră de rugăciune.

1. Nevoia de perseverență în rugăciune.

Pilda se găsește în Luca 18: 1-8. Singurul evanghelist Luca ne raportează. Dacă l-ar impresiona, atunci ar fi bine pentru noi să-i arătăm interesul în această direcție.

„El le-a spus o parabolă despre cum trebuie să se roage mereu și să nu slăbească” (Luca 18: 1).

Încă de la început, evanghelistul Luca clarifică faptul că ceea ce spune Isus este o parabolă. Aceasta a fost probabil o poveste adevărată, dar odată ce este spusă ca o parabolă, va trebui să ținem cont de acest fapt atunci când îl interpretăm.

Interesant este faptul că evanghelistul însuși explică scopul principal și lecția parabolei - de a arăta nevoia unei rugăciuni constante fără a slăbi, adică. rugăciunea cu credință. Știind cât de înclinat era omul să adapteze cuvântul lui Dumnezeu la propriile sale păreri, Providența a decis ca această parabolă să intre în Scriptură cu o indicație clară a lecției sale. Probabil pentru că aceasta este o parabolă foarte importantă pentru toți oamenii.

Capitolul anterior al Evangheliei după Luca, al șaptesprezecelea, vorbește despre ultimele zile. Această parabolă nu privește ultima generație? Cred că avem suficiente argumente pentru a accepta că aceasta este o parabolă în special pentru noi - credincioșii din ultimele zile. Prin urmare, trebuie să fim cercetători și ascultători atenți.

Aceasta este o poveste despre un judecător și o văduvă. S-ar putea să nu pară deosebit de provocator la început - nu funcționează ca un thriller, nu-i așa? Dar acesta este doar începutul. Devine interesant în continuare.

„Într-un oraș era un judecător care nu se temea de Dumnezeu și nu-l respecta pe om” (v. 2).

În vremurile biblice, judecătorul avea o funcție extrem de importantă. Nu numai că a trebuit să restabilească justiția atunci când a existat o încălcare și să judece drepturile dreptului, dar a fost mult mai mult decât atât - a fost un avocat al acuzatului.

La acea vreme nu existau avocați și apărarea acuzatului a fost încredințată judecătorului. Când a judecat cazul în favoarea acuzatului, judecătorul a fost perceput ca un simbol al protecției și eliberării. De aceea, în cartea „Judecătorii” personajele principale - judecătorii - nu sunt considerați pur și simplu ca niște entități juridice care se ocupă doar de respectarea și încălcarea legilor, ci ca eliberatori:

„Atunci Domnul a ridicat judecători care i-au izbăvit din prada lor” (Judecătorii 2:16).

Dar acest judecător al parabolei lui Isus nu a fost un adept credincios al bunei tradiții, pentru că nu se temea de Dumnezeu. Când nu există frică de Dumnezeu, nu există frică de oameni. Și întrucât un judecător este atât de „neînfricat”, nu va fi interesat de justiția și apărarea acuzatului, ci, de exemplu, doar de mită.

Justiția era teribil de coruptă la acea vreme. Așa a fost în zilele profetului Isaia:

„Spălați-vă, purificați-vă, îndepărtați răul faptelor voastre din ochii Mei, încetați să faceți răul. Învață să faci bine, caută dreptate, îndreaptă pe asupritor, judecă dreptul orfanului, mijlocește pentru văduvă ”(Isaia 1:16, 17).

Profetul Isaia nu a putut să nu dezvăluie nedreptatea socială din zilele sale. A fost la fel și în zilele lui Isus.

În această parabolă avem un caracter negativ. Dar există un altul care se opune:

„A fost o văduvă în același oraș, care a venit la el și i-a zis:„ Dă-mi dreptate asupra vrăjmașului meu ”” (Luca 18: 3).

Cineva nu este de acord cu ceea ce face judecătorul - o văduvă. Era probabil o femeie săracă, pentru că în acel moment cei mai vulnerabili erau orfani, văduve și străini. De aceea acest grup de oameni a intrat sub grija specială a lui Dumnezeu:

„Căci Iehova, Dumnezeul tău, este Dumnezeul zeilor și Domnul stăpânilor, Dumnezeul cel mare, puternic și înfricoșat, care nu se uită la față și nici nu primește darul; Cel ce dă judecată orfanilor și văduvei și iubește pe străin, dându-i de mâncare și veșminte ”(Deut. 10:17, 18).

Având în vedere această situație, oamenii au fost chemați să fie corecți față de cei care erau atât de ușor de ignorat:

„Blestemat să fie cel ce spurcă judecata străinului, a orfanilor și a văduvei. Și tot poporul va spune: Amin! ”(Deut. 27:19).

Într-adevăr, văduvele de atunci erau ușor de ignorat. Exact asta a făcut judecătorul din parabolă:

„Dar el n-ar vrea pentru o vreme” (Luca 18: 4a).

Judecătorul descris aici nu acordă atenție dreptății și nici nu are milă și compasiune. Știe că văduva are dreptate și are ocazia să-i dea cererea imediat, dar ea nu. Probabil pentru că vrea să-și arate puterea nelimitată și îi dă plăcere lăsând-o să cerșească, să insiste și să îndemne degeaba. Avem toate motivele să ne așteptăm la un conflict în dezvoltarea pildei, la o dramă.

Și ce se întâmplă mai exact? Ar fi interesant să știm cum arăta procesul în acel moment. În acest sens, Tristram ne poate fi foarte util. El ne-o descrie în cartea sa, Vama estică în țările biblice. Încearcă să-ți imaginezi.

Judecătorul (în originalul „kadi” - de unde și cuvântul familiar pentru judecătorul „kadia”) stătea pe o platformă ridicată, pe jumătate scufundată printre perne și înconjurat de secretari și nobili turci. Oamenii de rând ocupau cealaltă parte a sălii. Zeci de voci au fost auzite deodată, fiecare pretinzând că a fost auzită mai întâi. „Mai prudenți” nu s-au alăturat mulțimii zgomotoase. S-au apropiat de secretari, le-au șoptit și le-au dat mită. Când lăcomia ascultătorilor a fost mulțumită, unul dintre ei s-a apropiat de cadiu, i-a șoptit, iar reclamantul a fost rapid chemat să-și prezinte cazul. De obicei, persoana care a dat mită mai mare primea ceea ce i se cerea.

Dar la acea vreme, o femeie săracă aflată la capătul mulțimii întrerupea în mod constant cazul cu strigăte puternice de dreptate. A fost tăcută grosolan. Unii s-au plâns că vine în fiecare zi. „Voi veni”, a răspuns ea, „până când judecătorul mă va asculta”.

Dorința văduvei de a-și obține dreptul și de a triumfa asupra dreptății într-un mediu complet corupt și corupt face o mare impresie. Totul pare fără speranță. Cum să supraviețuiești cu principiile tale drepte într-o societate atât de putredă? Dar această femeie este incredibil de persistentă. Este hotărâtă să-și atingă scopul. Este convinsă că perseverența ei poate învinge orice corupție și poate primi o sentință corectă.

Aceasta este o imagine foarte emoționantă a nevoii de perseverență în rugăciune.

2. Răspunsul vine.

Perseverența ei este răsplătită? Da, vine răspunsul. Zi după zi, judecătorul din parabolă merge la muncă numai cu gândul la banii pe care îi va câștiga. El nu are nicio intenție să dea văduvei dreptul - ea nu i-a dat niciun ban.

Timpul trece, dar este foarte constant. În cele din urmă, judecătorul se satură de:

Și și-a zis: „Deși nu mă tem de Dumnezeu și nici nu-l privesc pe om, totuși, pentru că această văduvă mă tulbură, îi voi da judecata, ca să nu mă sătul de venirea ei continuă” (Luca 18: 4b, 5).

Plictisit de încăpățânarea ei, judecătoarea a acordat în continuare dreptul văduvei. A fost ușor ignorată, dar zelul ei a arătat că chiar și cei mai disprețuiți își pot atinge obiectivele dacă sunt persistenți. Persistența este cu adevărat răsplătită!

Jacob Rees spune: „Un ciocan greu poate lovi o piatră mare de o sută de ori și nu apare altceva decât o mică crăpătură. Dar prima lovitură îl împarte în două. Nu ultima lovitură a făcut-o, ci toți ceilalți dinainte ".

Persistența este răsplătită. Zelul săracei văduve din pildă este un exemplu excelent al beneficiilor perseverenței. De aceea, Isus îl referă imediat la ceva la fel de important ca rugăciunea:

„Și Domnul a spus: Ascultați ce a spus judecătorul nedrept” (v. 6).

- Și Domnul a spus. Nu doar „Isus a spus”, așa cum este foarte obișnuit în Evanghelii, ci „Domnul a spus,„ o autoritate mai puternică trebuie să stea în spatele acestor cuvinte și, așadar, trebuie să le ascultăm. Aceasta este lecția rostită de Domnul Isus oamenilor. În alte cazuri, el a spus-o numai discipolilor Săi, dar acum Isus le-a explicat semnificația tuturor, adică acest lucru este important pentru toată lumea, chiar și pentru cei care nu înțeleg parabolele și învățăturile lui Isus. Absolut toată lumea trebuie să înțeleagă beneficiile rugăciunii persistente în credință. Absolut toată lumea ar trebui să înțeleagă că o astfel de rugăciune este răsplătită. Toată lumea are nevoie de rugăciune și, atunci când o practicați persistent, vor veni rezultatele pozitive.

Când a murit regele William al IV-lea, o tânără de 17 ani a dormit în palat. După ce s-a trezit și a aflat vestea că este noua regină a Angliei, a îngenuncheat și s-a rugat Domnului să o îndrume pentru anii următori. Astfel, Regina Victoria a marcat începutul uneia dintre cele mai mari epoci din istoria britanică.

Fanny Crosby s-a rugat întotdeauna înainte de a crea un nou imn. Deci, cât de mult s-a rugat, având în vedere că a scris aproximativ 8.000 de imnuri? Trebuie să se roage de foarte mult timp.

Cu toate acestea, există momente dificile în viață când rugăciunea trebuie să devină ceva care se practică mult mai sârguincios. Martin Luther a spus că se ruga o oră în fiecare zi, cu excepția acelor zile în care știa că va fi multă muncă. Apoi a petrecut două ore în rugăciune.

Nevoia unei rugăciuni constante cu credință se datorează unei grave probleme psihologice a fiecărei persoane - de aceea această parabolă este pentru fiecare persoană. Este firesc pentru noi, oamenii, să avem o viziune păgână despre Dumnezeu - că Dumnezeu este crud și nemilos și este nevoie de multă perseverență și diplomație pentru a-L convinge să facă ceva în favoarea ta (similar cu o văduvă și un judecător). Aceasta nu este o viziune corectă a lui Dumnezeu. Dar lucrul interesant este că, indiferent dacă aveți sau nu această viziune despre El, este nevoie de încredere și perseverență. Când? În situațiile în care Domnul este lent:

„Și Dumnezeu nu va da dreptate aleșilor Săi, care strigă la El zi și noapte, deși îl întârzie?” (Luca 18: 7).

Trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu cu o viziune diferită de cea a neamurilor. Dar într-adevăr, chiar și atunci există situații în care Dumnezeu își întârzie intervenția. Când aveți o problemă dificilă și vă rugați pentru o soluție, cel mai adesea simțiți că Domnul este lent. Apoi vă întrebați: „De ce nu intervine Dumnezeu?” Dar această întârziere este foarte relativă. Potrivit lui Isus, Domnul a intervenit curând:

„Vă spun că în curând le va da dreptul” (v. 8a).

Există o altă întârziere în rugăciunea lui Dumnezeu care așteaptă poporul lui Dumnezeu în ansamblu. Și se numește „mâhnirea lui Iacov”. Luca 18: 7, 8 este o referință la Habacuc. 2: 3:

„Pentru că viziunea se referă la una definită viitor timpul, dar rapid la executarea lui și nu va minți; chiar dacă întârzie, așteptați-l, pentru că va veni cu siguranță, nu va întârzia ”(Hab. 2: 3).

Se referă la un moment de așteptare a sfinților chiar la sfârșit, în momentul cel mai critic - când vă așteptați cel mai puternic la intervenția lui Dumnezeu. Dar Domnul părea că a intervenit lent:

„Căci așa spune DOMNUL: Am auzit un zgomot de tremur; există frică, nu pace. Întrebați acum și vedeți dacă un om naște? Apoi de ce mă uit la fiecare bărbat cu mâinile pe cruce - ca o femeie care naște și cu fețele tuturor palide? Amar! Căci ziua este mare ca nimeni alta; este vremea necazului lui Iacov; dar va fi izbăvit din ea ”(Ier. 30: 5-7).

Nu a uitat Dumnezeu poporul Său în acest moment cel mai apăsător pentru ei? Desigur că nu. Va exista o întârziere, dar Domnul va răspunde după întârziere. Ideea este că aleșii își dau seama că acum trebuie să arate credința și răbdarea pe care le-au arătat atât de puțin în viața lor de prosperitate. Abia acum își dau seama că ar fi trebuit să folosească timpul harului mai pe deplin.

De fapt, o utilizare greșită a actualității și nepracticarea rugăciunii serioase și constante este ceva ce poate fi observat imediat. Marelui pianist Padarevski i se atribuie cuvintele: „Dacă nu mă antrenez într-o zi, observ diferența; dacă nu fac mișcare timp de două zile, familia mea observă acest lucru; dacă nu joc timp de trei zile, prietenii mei o simt; iar dacă nu lucrez o săptămână, publicul observă ".

Sunt sigur că în viața spirituală această dependență este și mai strictă. Dacă nu practicăm rugăciunea constantă zilnic, foarte curând nu numai noi, nu numai Dumnezeu, ci toată lumea din jurul nostru va observa declinul nostru spiritual. Dar cât de mult ne impresionează asta? Și dacă acum găsim nemulțumirea condiției noastre spirituale, dar aceasta nu ne face o impresie specială, cu siguranță ne va impresiona în timpul necazului lui Iacov.

Trebuie doar să înțeleg că trebuie să folosesc din plin timpul timpului harului, să mă rog persistent și cu credință pentru a câștiga o experiență bogată cu Dumnezeu acum.

Cred că același lucru este valabil și pentru tine. Așa că trebuie să te întreb: Vei folosi timpul grațios acordat ție pentru a câștiga o experiență prețioasă cu Dumnezeu care te va ajuta să înduri în cele din urmă? Ce schimbări trebuie să faceți în viața voastră pentru a profita din plin de timpul harului? Dacă o vei face, minunata promisiune a lui Dumnezeu că vei fi izbăvit de necazul lui Iacov va fi valabilă pentru tine:

„Și ca om se luptă cu Dumnezeu. Da! Luptați cu un înger și biruiți ”(Osea 12: 3b, 4a).

„Luptați cu un înger și învingeți!” O promisiune care garantează triumful. Depinde doar de noi să facem acest lucru pentru noi.

3. Credința găsită pe pământ.

Încheind parabola, Isus a pus ascultătorilor Săi o întrebare:

„Dar când va veni Fiul Omului, va găsi credință pe pământ?” (Luca 18: 8b).

Cum răspundem de obicei la această întrebare? „Nu, Isus nu va găsi credință pe pământ!” Și într-adevăr, citind texte precum Apocalipsa. 1: 7, nu putem presupune că revenind la Venirea Sa, Isus găsește o oarecare credință:

„Iată, vine cu nori; și fiecare ochi îl va vedea și pe cei care l-au străpuns; și toate semințiile pământului vor jeli pentru el. Așa este. Amin ”(Apoc. 1: 7).

Dar asta nu este tot. La fel cum răspundem cu siguranță că Isus nu va găsi credință pe pământ, putem spune cu fermitate: „Da! Isus va găsi credință pe pământ când se va întoarce la Venirea Sa! ”El va găsi într-adevăr credință:

"E aici nevoie răbdarea sfinților, a celor care păzesc poruncile lui Dumnezeu și a credinței lui Isus ”(Apoc. 14:12).

Sfinții lui Isus îl așteaptă cu acea credință adevărată, prețioasă, care poate fi comparată doar cu aurul. Va exista un grup în această lume care îl va întâmpina pe Isus cu adevărată credință. Da, Hristos va găsi credință când se va întoarce!

Această credință este dobândită printr-o mare experiență cu Dumnezeu și multă rugăciune. Și acum este timpul să ne rugăm și să dobândim o experiență prețioasă în lucrurile lui Dumnezeu:

„Atunci am văzut patru îngeri stând pe cele patru colțuri ale pământului, ținând cele patru vânturi ale pământului, astfel încât să nu sufle vânt nici pe pământ, nici pe mare, nici pe vreun copac. Și am văzut un alt înger înălțându-se dinspre răsărit, având pecetea Dumnezeului celui viu; și a strigat cu glas puternic către cei patru îngeri, cărora li s-a dat să distrugă pământul și marea și a spus: „Nu stricați pământul, nici marea, nici copacii, până nu vom sigila frunțile slujitorilor a Dumnezeului nostru "(Apoc. 7: 2). 1-3).

Suntem descriși ca calm, seninătate, un timp al harului care ar trebui folosit mai ales pentru rugăciune și pentru a câștiga experiență cu Dumnezeu. Ellen White spune:

"Ctrebuie să-L cunoaștem pe Dumnezeu examinând promisiunile Sale. Îngerii experimentează fiecare rugăciune serioasă și sinceră. Tmai degrabă trebuie să ne satisfacem propriul nostru „sine” în detrimentul comuniunii cu Dumnezeu. Atât cea mai profundă sărăcie, cât și cea mai hotărâtă jertfă de sine, odată aprobate de El, sunt mai bune decât bogățiile, onorurile, comoditățile și prieteniile fără aprobare. Ttrebuie să ne luăm timp să ne rugăm. Dacă permitem ca mintea noastră să fie consumată de interesele lumești, GDomnul ne poate da timp luând idolii noștri din aur, case sau pământuri fertile ”(E. White, The Great Controversy, p. 622).

Trăim într-un moment în care trebuie să luăm decizii importante. Acesta este un moment al deciziilor importante! Trebuie să decid cum să-mi folosesc ziua - pentru activități inutile sau pentru o relație deplină cu Dumnezeu? Obținerea victoriei, urcarea pe vârful înalt spre care am început depinde și de alegerea mea.

Doi prieteni au urcat ore întregi pe un vârf înalt din Alpi. Când erau foarte apropiați, cel mai tânăr se grăbea să fie primul care atingea vârful. Și deasupra bătea un vânt mare. Prietenul său l-a îndepărtat cu cuvintele: „În genunchi, prietene! In genunchi! Siguranța noastră este doar în genunchi. "

Aceste cuvinte sunt mult mai valabile pentru viața spirituală a creștinului. Rugăciunea trebuie să devină o necesitate, un mod de viață pentru fiecare fiu și fiică a lui Dumnezeu. Doar așa putem fi siguri că vom urca pe vârful înalt pe care l-am atins. Deasupra doar pe genunchi!