cele vechi

I. Datoriile de bază ale femeilor în societatea chineză medievală

Din păcate, rolul femeilor este similar în societatea chineză medievală. Foarte puțini dintre ei reușesc să fie mai mult decât mame, soții, concubine sau sclavi ai „tiranilor lor de sex masculin”.

Învățăturile lui Ban Zhao din secolul I-II determină rolul și responsabilitățile femeilor. Femeia dintr-o lume „favorabilă doar bărbaților”. Instrucțiunile sunt legate de poziția inferioară și umilința ei:

În a treia zi după nașterea unei fete, l-au așezat pe podea lângă pat și i-au dat o țiglă cu care să se joace. După aceea, au efectuat ritualurile și i-au anunțat nașterea. L-au pus pe podea pentru a-i arăta inferioritatea și umilința, că scopul principal al fetei era să-i slujească (soțului). I s-a permis să se joace cu o țiglă pentru a-i arăta inferioritatea și umilința, pentru a-i reaminti că fata trebuie învățată să lucreze, că principala lui calitate este diligența. S-au rugat pentru el și au anunțat nașterea strămoșilor săi, ceea ce înseamnă că principala obligație pentru el va fi continuarea familiei. Iată cele trei îndatoriri pe care o femeie trebuie să le îndeplinească invariabil, conform cerințelor Ritualului și Legii:

Să fii conform și respectuos; să dea primul loc altora, iar ea însăși să rămână în urmă; să nu-și arate meritele și să nu-și arate neajunsurile, să îndure umilințe și să îndure rușinea, să fie atentă în toate - aceasta se numește (femeia) să fie umilită și o umilă servitoare (către stăpânul ei).

Să te culci târziu și să începi să lucrezi devreme; să nu tragă de la serviciu de la răsărit la apus și să nu încerce să-și aranjeze doar treburile personale; să nu renunțe la poveri, ceea ce a început să se termine complet și cu grijă, așa cum ar trebui - așa numesc eu să fiu harnic și sârguincios.

Să aibă un comportament adecvat și demn atunci când își slujește soțul; să-și păstreze puritatea și castitatea; să nu permită glume și râsete; să pregătesc cu venerație mesele de sacrificiu care sunt servite strămoșilor - aceasta este ceea ce eu numesc demn de a continua familia (a unei soții stăpâne)

Dacă o femeie posedă aceste calități, poate fi calmă față de reputația sa, nu se poate teme de cădere și rușine. Dar dacă își pierde acele calități; putem vorbi despre numele ei bun? Cum va evita atunci căderea și rușinea?

Încă din cele mai vechi timpuri, forța naturală feminină „Ин yin” a fost comparată cu Pământul, precum și cu Nordul și Frigul. Și semnificația originală a cuvântului „yin” este „versantul neîncălzit al muntelui". În cartea antică „Shudzin" (Cartea schimbărilor, secolele VIII-VI î.Hr.) „Yin” înseamnă „interior” (hei) și de asemenea „Cer acoperit de nori”. Același cuvânt este folosit pentru a desemna o cameră întunecată și rece pentru depozitarea gheții vara. Când sunt menționate cele două forțe naturale - femela și masculul, se numește întotdeauna „Yin” mai întâi, paradoxul este că în viața de zi cu zi a Chinei bărbatul ocupă primul loc, iar femeia rămâne undeva în urmă.

Dar de ce femeia din China a fost acceptată ca un lucru frumos și un dar al bărbatului din cele mai vechi timpuri? De ce părinții își tratează fiicele într-un mod atât de crud? De ce fiecare familie tânjește după un fiu și blestemă soarta când îi dă o fată?

Diferența de gen a strămoșilor aruncă o lumină asupra unui faimos pasaj din Cartea Cântărilor (Shujin) (O REVIZUIRE A LITERATURII CHINEZE), în care îl numesc „omul mare” pentru a interpreta un vis: „Urșii căprui și gri înseamnă fii, șerpii și smochinele veninoase înseamnă fiice. Vi se vor naște fii și veți dormi în paturi luxoase, vor purta haine colorate, se vor juca cu sceptre de jad, vor ridica voci puternice, vor apărea în mantii roșii și vor glorifica casa cu puterea lor. Fiicele vi se vor naște și vor dormi pe degetele de la picioare goale și se vor înfășura în cârpe și se vor juca cu inele craniene ... ”

Rolul tradițional al tinerei fete și al femeii se exprimă în căsătorie, ascultare față de soț, casă, obiceiurile asociate cu nașterea unui copil, alegerea unui nume pentru nou-născut, diferitele ritualuri asociate creșterii acestuia.

1. „Unirea” dintre bărbat și femeie

Căsătoria ei (jiehong) în China nu este opera celor doi tineri, a căror decizie ar trebui să ia împreună și din propria lor voință. Căsătoria este un act „politic” care leagă cele două sexe.娶妻 娶 德, 娶妾 娶 色 (Qu qi qu de, qu qie qu se. Qiu tsie tsyu dhu, tsu tsie tsyu tsu.) Deoarece Xiongdi xiang shouzu, qizi xiang yifu.

În ziua nunții, mirele și prietenii au venit la casa miresei, unde au refuzat ritual să-l lase să plece până când a donat bani gardienilor. A urmat o sărbătoare festivă, la care mireasa nu a luat parte. Ea și-a petrecut întreaga zi, îmbrăcată festiv, pe patul din dormitorul ei, pe care nu avea voie să-l părăsească. Abia seara mirele, adesea deja amuzat, a intrat în dormitor și a ridicat vălul miresei, care îl vedea pentru prima dată în acel moment. Tinerii căsătoriți au rămas singuri, deși mirii își permiteau adesea să străpungă cu degetul hârtia care acoperea fereastra dormitorului pentru a-i urmări. În unele zone, până la ora nouă, dimineața, după prima noapte de nuntă, a fost afișată foaia miresei, așa cum se obișnuia în trecut și în țările europene.

În trecut, infertilitatea era considerată un factor pentru ca un bărbat să ia o a doua sau chiar a treia soție. Multe femei chineze sunt împotriva căsătoriei și le putem înțelege pe deplin. Unele femei devin călugărițe sau aleg moartea în locul căsătoriei. Se spune că 15 fete s-au sinucis în grup după ce au aflat că părinții le-au angajat. În China, fiecare părinte vrea să se căsătorească cu copilul său. Cel mai trist lucru pentru părinți este atunci când copilul lor moare înainte de a se căsători. Părinții care își văd copiii murind încearcă să-și organizeze nunta cât mai repede posibil.

2. Atitudinea față de procesele fiziologice obișnuite

Chiar și procesele fiziologice obișnuite și normale sunt denunțate ca fiind „necurate” și „spirite rele”. Astfel, raporturile sexuale nu sunt permise. Cuvântul "ciclu menstrual" este adesea înlocuit cu expresii precum "menstruație", "sora roșie a venit", "știri roșii". Un bărbat nu ar trebui să trăiască pe același acoperiș cu o femeie în timp ce este însărcinată. Și chiar și după nașterea bebelușului, până când încetează să alăpteze. Se credea că acest lucru nu va afecta doar sănătatea copilului, ci și familia va atrage mânia strămoșilor. Chinezii bogați au aderat de obicei la această interdicție foarte strict.

3. Vatra

灶 - zao (zao) - și casa rămâne în mâinile femeii.

Fiecare casă din China are șemineu sau aragaz, dar, în general, bucătăria nu ar trebui să fie în casă însăși, dar cel mai adesea este mutată într-o clădire vecină. Soba și bucătăria sunt controlate de femeie, iar bărbatul este considerat că nu are muncă acolo. Deasupra aragazului sau pe el însuși este așezată adesea o figură sau o imagine cu zeitatea vetrei. De acolo, observă tot ce se întâmplă în casă și raportează la Zeitatea supremă a Raiului. Cu câteva zile înainte de Anul Nou, când Divinitatea vetrei urcă la cer pentru a apărea într-un raport, multe femei îi ung gura cu miere în speranța că acolo sus va vorbi doar despre lucrurile bune „dulci” din casă .

II. Înțelegeri ale frumuseții feminine

1. Frumusețe în ochii chinezilor

Frumusețea feminină i-a fascinat pe chinezi din cele mai vechi timpuri. Există un manual special care descrie trăsăturile pe care fetele tinere trebuie să le aibă pentru a fi alese la haremul imperial. Enumerarea acestor semne începe (similar situației din Europa medievală) cu ochii, sprâncenele, fața, părul, nasul, urechile și abia apoi ajunge la palme și degete, adică descrierea merge de sus în jos . Până în prezent, judecățile lui Lee Yu din secolul al XVII-lea sunt parțial valabile.

În cultura și literatura chineză, frumusețea a fost întotdeauna una dintre temele principale. Numele a patru femei - care au devenit un simbol al frumuseții feminine sunt păstrate până în prezent: Sisha (西施 Xishi), care conform legendei a fost atât de frumos încât peștii s-au scufundat imediat ce l-au văzut. La vederea Wang Jojun (王昭君 Wang Zhoujun) păsările au încetat să mai bată din aripi, din frumusețea Dyaochang (貂蝉 Diao chan) chiar și luna era „rușinată” și se ascundea în spatele unui nor, a Ian Guifei (杨贵妃 Yang Guifei) a fost atât de frumos încât florile s-au ofilit și tulpinile lor s-au înclinat în timp ce se apropia de ele. Acest lucru ne convinge încă o dată de locul important acordat frumuseții feminine în China.

2. Bandajul treptelor chan (chanzu-changzu)/裹足 (guozu-guozu)

Textele chinezești antice abundă cu imagini de figuri feminine de o frumusețe extraordinară și pași în miniatură. Corpul lui Ta Qi, soția unuia dintre împărații Zhou Wen Lan, a fost caracterizat de o grație de neegalat, mai ales cu labele ei de vulpe în loc de picioarele umane - acele picioare ale căror dimensiuni delicate și mici păreau să fie întotdeauna un ingredient important în chinezi canoanele femeilor.frumusețe.

Așa a trebuit să danseze în floare. Dansul a fost la fel de grațios și eteric ca și cum Yao Niang ar dansa în aer. Putem presupune doar că de aici și numele „picior de lotus”, care este folosit pentru picioarele femeilor care au trecut prin acest obicei crud.

Un tratat iezuit de la începutul secolului al XVIII-lea definește cu exactitate tradiția bandajării picioarelor unei femei: Totul începe când fetele au aproximativ șase ani. Picioarele lor sunt spălate și unghiile tăiate. Apoi sunt pulverizate abundent cu alum și cele patru degete - fără deget - sunt răsucite sub picior, iar întregul picior este tras puternic înapoi la călcâi. Piciorul este strâns în această poziție cu un bandaj de pânză de aproximativ 5 centimetri lățime și 3 metri lungime. După câteva zile, pansamentul este schimbat și la fiecare două săptămâni piciorul bandat este umplut într-un pantof, cu doi până la trei milimetri mai mic decât pantoful în procedura precedentă. Copiii care își slăbesc în secret bandajele se luptă dacă sunt prinși. Dar dacă sunt lăsate nedescoperite, durerea lor devine și mai puternică decât afluxul de sânge în zona piciorului purulent.

Este nevoie de minimum 2 ani pentru a atinge dimensiunea dorită a piciorului feminin - șapte centimetri și jumătate! Țesuturile picioarelor putrezesc cel mai mult în primul an, dar, oricum, pentru tot restul vieții, femeia va pune fiecare pantof mic făcut special pentru aceste resturi uscate de picioare și o pungă mică cu parfum puternic; deși pentru adevăratul cunoscător, duhoarea descoperită a cărnii putrezite este doar o parte a plăcerii. Acest obicei oribil, care s-a încheiat în primii ani ai secolului XX, a fost luptat de secole. Bandajul a făcut mersul natural al fetelor complet imposibil. În acest sens, este un mod oribil de a fi atașat de casă și limitat în întregime la sfera familiei.

Ideologic, nu ar fi nejustificat și nefondat să căutăm o legătură între confucianism, care nu este lipsit de o oarecare misoginie (Confucius credea că locul unei femei nu ar trebui să fie niciodată în afara casei) și bandajul picioarelor fetelor.

Cu cât picioarele unei femei sunt mai mici, cu atât mai mult a fost remarcată de chibritori. Broderia pe papuci în miniatură purtată de femeile elegante era la fel de rafinată și perfectă ca broderia pe rochiile lor de mătase. Bandajul a afectat toate straturile sociale, inclusiv cele mai sărace. Această tradiție, de natură prea fetișistă, avea, de asemenea, o anumită conotație sexuală: femeile din înalta societate purtau papuci brodați (inclusiv partea care servea drept tălpă), special confecționați ca îmbrăcăminte intimă. Mai mult, în pictura erotică chineză, femeile erau descrise fericite complet goale, cu excepția picioarelor; iar prețul unei prostituate era mult mai mare dacă avea picioare grațioase.

III "Cealaltă față a monedei"

1. Li Qingzhao

Desigur, în China există multe excepții de la regulă, când o femeie este „mult mai mult” decât soțul, mama și gospodina.

Unul dintre cei mai renumiți poeți din istoria Chinei este Li Qingao (dinastia Song). În 1100 Li Qingao, în vârstă de 19 ani, se căsătorește cu tânărul student Zhao Mingcheng. Cea mai mare ambiție a sa este de a depăși opera lui Ouyang Siu prin compilarea unei colecții cu toate inscripțiile importante pe bronz și piatră care au supraviețuit până în prezent. Poetul descrie viața lor timpurie împreună astfel:

În fața ferestrelor mele
Bananii pe care i-am plantat singuri cresc,
Iar umbrele lor verzi umple toată curtea.
Frunzele lor se dizolvă și se micșorează,
De parcă ar vrea să-și dezvăluie sentimentele.
Îmi plec trist capul pe pernă
Și în noaptea adâncă ascult
Murmurul ploii pe frunze.
Gândindu-mă că nu o va mai auzi niciodată,
Inima mă doare de durere.
Li Qingao este o femeie fericită căsătorită care își iubește sincer soțul și suferă după moartea sa.

2. Tronul în „mâinile femeilor”

Este o practică pentru un bărbat să conducă și o femeie să fie doar o soție iubitoare sau o frumoasă concubină, dar istoria Chinei medievale este marcată de două femei care, cu viclenie și ingeniozitate, reușesc să ia puterea în propriile lor mâini. Adânc urât, dar în același timp realizat atât de mult! Wu Zhao, singura femeie „împărat” din China, și Tsui, ultima împărăteasă a Chinei.

Wu Zhao - Wu Zhao (24 曌) (624-705) Singura femeie „împărat” din China

Unele dintre acțiunile ei sunt interpretate ca dovezi ale unui comportament egoist și irațional. O astfel de acțiune este decizia sa, luată în 657. să declare Luoyang a doua capitală și să facă curtea să se mute periodic de la Chang'an la Luoyang și înapoi, ceea ce deranjează ordinul și este, de asemenea, destul de scump, până în sfârșit în 683 decide să stabilească în cele din urmă Luoyang ca capitală.

Ultimii ani de guvernare a lui Wu au fost martorii unei scăderi a influenței sale. Proiectele extravagante și de construcție și campaniile militare costisitoare la frontieră au pus probleme financiare grave dinastiei. Comportamentul lui Wu rămâne scandalos. Din 697 în plus, este îndrăgostită de frații Zhang, care defilează prin curte în haine extravagante și nu respectă autoritatea miniștrilor superiori. Wu a murit în 705 - uzurparea tronului, extravaganța ei, comportamentul ei scandalos, chiar faptul că era femeie, sunt motivul sentinței negative unanime împotriva ei de către majoritatea istoricilor. Recent, însă, realizările sale, cu excepția ultimilor ani de guvernare, au fost recunoscute. Wu a fost lăudată pentru conducerea sa puternică și pentru era stabilită a relativă pace și prosperitate, lucru de lăudat.

Cíxī - Empress Dragon (慈禧太后; Cíxī Tàihòu)

„Un înțelept chinez antic a prezis că China va fi distrusă de o femeie. Profeția pare să se împlinească ”. Dr. George Ernest Morrison, corespondent Times în China/1892-1912 /

În secolul al XX-lea, un trib african era condus de „împăratul” Bokassa, care devora cu bucurie carnea victimelor sale, organizând sărbători înfricoșătoare. Dar, la fel cum în natură păianjenii negri sunt superiori bărbaților, tot așa printre oameni există femei care sunt mai nemiloase și mai crude decât bărbații. Așa este Tsixi - împărăteasa chineză numită și „Dracula”. De mai bine de jumătate de secol, a condus China gigantă cu un pumn de fier. Viața ei seamănă mai mult cu un mit decât cu o biografie reală.

Împăratul a murit la 14 noiembrie 1908, timp în care simptomele otrăvirii erau foarte evidente. Împărăteasa a supraviețuit nepotului său cu doar 24 de ore. Se crede că aceasta este ultima atrocitate pe care Tsusi reușește să o comită în această lume. Cauza morții, conform versiunii oficiale, a fost un accident vascular cerebral. Cu toate acestea, se știe că la sfârșitul vieții bătrâna a devenit dependentă de opiu, încercând să folosească drogurile pentru a alunga viziunile tuturor ororilor sângeroase din trecutul ei. Cu toate acestea, Cusi era un om foarte inteligent, care păstra în inima ei puțină dragoste sentimentală. Se spune că purta mici cercei de smarald și nu le flutura niciodată. Acest dar i-a fost dat de Sienfeng când a trecut prima dată pragul palatului. Erau patru cercei, așa că a străpuns două găuri în fiecare ureche.

O altă legendă spune că ultimele cuvinte ale lui Tsisi au fost: „Nu lăsa niciodată o femeie să conducă o țară!” Nu este aceasta doar o teamă de rivalitate în istorie sau de autocritică tardivă? Tsixi lasă în urmă o avere de milioane de dolari, o dovadă a naturii prădătoare a puterii sale. Împărăteasa Dragonului lasă vechea și mândra dinastie Manchu într-o stare mizerabilă, pierzând oportunitatea reală pentru descoperirea în timp util a Chinei de noi idei și calea de progres și înflorire.

Femeia din China medievală. Soție, mamă și sclav. Femeia, un scriitor celebru sau o împărăteasă răutăcioasă și puternică.

Dacă ar avea mai multe drepturi? Dacă ar putea obține educația necesară, să se dezvolte? Numele unei femei chineze nu ar fi atunci gravat în știința sau istoria lumii? Nu s-ar descoperi până acum ceva necunoscut științei? Ce se întâmplă dacă multe fete chineze nu ar fi ucise la naștere? Nu ar exista printre ei un Tsisi mai puternic și mai crud sau un conducător înțelept? Sau poate China ar fi totuși o țară condusă de un împărat? Din păcate, nu vom putea niciodată să înțelegem acest lucru.

Mai multe articole interesante pe această temă: