Aceasta este, desigur, o întrebare retorică. Este o prostie să-i răspunzi cu „Nu. În niciun caz, postul nu trebuie să dea roade spirituale ”. În același timp, în practică, acest lucru se întâmplă adesea.
Aș risca să mă uit la problema postului dintr-un unghi neașteptat și anume: există cazuri în care postul nu numai că nu aduce beneficii, ci dimpotrivă - dăunează sufletului creștinului. Acest lucru se întâmplă atunci când sensul autentic biblic, creștin, bisericesc al postului este înlocuit cu un alt conținut.
Această pagubă poate fi triplă. În primul rând - când creștinismul devine o religie a hranei și nefericitul creștin care trăiește în condițiile anormale ale orașului mare și încărcătura enormă, atât mentală, cât și fizică (ceea ce costă doar să călătorești în metroul Moscovei pentru a munci și a te întoarce), și leșină și vrea constant să mănânce. Rezultatul este că mâncarea devine centrul vieții umane.
În acest fel, mulți ortodocși, în timpul Postului Mare, pe de o parte, nu se gândesc la Dumnezeu, ci la mâncare și, pe de altă parte, derivă din refuzul lor de a mânca convingerea că un astfel de „post” este plăcut lui Dumnezeu. Și în acest caz, este aproape imposibil să scapi de sentimentul „Nu sunt ca alți oameni” (Luca 18:11); iar faptul că „alți bărbați” mănâncă și beau în măsura lor și din plăcere, provoacă o invidie ascunsă care nu ajută deloc să crească în dragostea aproapelui.
În plus, Religia hranei, spre deosebire de creștinismul autentic, învață ipocrizia în fața sa - cea mai periculoasă condiție din viața spirituală. Această ipocrizie scoate la lumină astfel de fenomene care sunt deja adânc înrădăcinate în viața noastră ortodoxă, precum maioneză slabă, salam de soia sau lapte de soia și altele foarte dăunătoare sănătății, precum și surogate „slabe” destul de scumpe ale produselor normale. „În interior” nu observăm comedia urâtă a unui astfel de post și, din păcate, observăm că oamenii care se numesc creștini ortodocși irosesc multă energie și putere nu pentru o viață sârguincioasă conform Evangheliei, ci pentru păstrarea scrisorii formale. Și astfel să se convingă că sunt „plăcuți lui Dumnezeu”.
Al doilea posibil „rău al postului” este asimilarea gândului (care, trebuie să spunem, este adesea subiectul predicării bisericii) că postul este un moment în care trebuie să ne rugăm mai mult, să ne concentrăm mai mult, să citim mai mult Evanghelia, faceți mai multe fapte bune și așa mai departe. ” Acesta este un gând care îl dezorientează complet pe creștin, deoarece implică faptul că în afara postului ne putem concentra mai puțin, ne putem ruga, citi Evanghelia și, cel mai important, să facem mai puține fapte bune.
Această neajuns (deși dintr-un alt unghi) a fost evidențiată și de Sfântul Teofan Prizonierul, care a exprimat în repetate rânduri în scrisorile și scrierile sale că toate roadele spirituale dobândite în timpul Postului Mare, brusc pentru câteva zile după Paști sau Crăciun, se evaporă cumva și astfel postarea eșuează complet.
Rezultatul acestei dezorientări este al treilea rău - în opinia mea, cel mai semnificativ și, în același timp, cel mai subtil și vizibil pentru cei mai puțini oameni.
Despre asta vorbim. Viața creștină necesită zel și perseverență - fără aceste calități nu poate exista o creștere în viața spirituală. Acest lucru se aplică și regulii rugăciunii, concentrării, citirii, măsurii abstinenței și participării la slujbe etc. după părerea mea, acest zel și aspirație în creșterea spirituală a creștinilor moderni nu ajută prea mult.
Obținem așa ceva: la fel cum sportivii se antrenează înainte de o competiție importantă, sau muzicienii repetă greu înainte de o competiție sau studenții înainte de examene, tot așa în timpul Postului Mare începem să ne concentrăm asupra virtuților și atenției față de ceilalți, să ne rugăm cu sârguință. cărți, pentru a merge mai des la templu etc. Și după post ne „odihnim” de toate acestea.
În acest fel, uniformitatea existenței noastre creștine eșuează și se pierde, fără de care întreaga noastră viață bisericească devine un „cerc” - și nici măcar un „cerc”, ci un fel de alternanță a „impulsurilor” cu oboseală epuizată.
Toate acestea corup semnificația autentică, biblică a postului, despre care trebuie să spunem că ne este cunoscută de cel puțin trei mii de ani. Iată ce spune Sf. Despre el. Scriptura.
Acesta este principalul sens al postării. Și aici trebuie să spunem imediat: dacă postim „biblic”, atunci lucrarea interioară a inimii este pe primul loc, iar restricțiile de orice fel sunt doar un mijloc de a face această lucrare de succes.
- Și ne puteți explica într-o oarecare măsură această „lucrare interioară a inimii” sau măcar să ne dați exemple?
- Desigur. De exemplu, din punct de vedere biblic, „ruperea lanțurilor nedreptății” este foarte relevantă. Ce inseamna asta? De multe ori creștinul, în familia sau mediul său de lucru cu colegii săi, trăiește fără să observe măcar că aceste relații nu sunt doar necreștine, dar nici măcar nu-l conduc spre „moralitatea generală”. De multe ori ortodocșilor le lipsește pur și simplu atenția, toată atenția lor este absorbită de modul în care pot să postească corect, să citească regula, să „apere ortodoxia” etc. relația cu ceilalți, astfel încât să nu fim o povară pentru ei și să reparăm ceea ce trebuie corectat.
Dacă continuăm în această direcție - să devenim mai cinstiți, mai umani și mai ordonați în societatea noastră falsă și inumană. Și pentru a înțelege toate acestea tocmai din punct de vedere pedagogic, pentru a învăța acest lucru și după post, așa cum am spus deja, nu pentru a abandona ceea ce s-a realizat, ci pentru a continua și dezvolta viața noastră creștină.
- Dar nu rezultă din cuvintele tale că latura ascetică a postului devine complet inutilă?
- Deloc. La urma urmei, pentru a trăi Evanghelia, este necesar să avem cel puțin într-un fel, cel puțin în gradul inițial, Duhul Sfânt - „un spirit de putere, de iubire și de caritate” (2 Tim. 1: 7). Abstinența și asceza ajută la acest lucru.
Dar trebuie să ne amintim că fiecare fapt ascetic din creștinism este ceva suplimentar, adică nu este un scop, ci un mijloc. Scopul nostru este să dobândim roadele Duhului Sfânt: Și rodul Duhului este „iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, blândețe, bunătate, credință, blândețe, cumpătare” (Gal. 5: 22-23). Faptele ascetice, inclusiv postul, sunt într-un sens un „cadru” pentru aceasta.
Cu toate acestea, este greșit să credem că faptele ascetice duc la dobândirea Duhului Sfânt. Fructul spiritual este dobândit tocmai prin lucrarea interioară a inimii.
Adesea vedem în practică câte persoane încep să postească, să se roage etc. și, ca urmare, inimile lor se împietresc, apar răutate, iritabilitate, aroganță etc. De ce? Pentru că fapte ascetice externe în sine nu ne aduc nimic; avem nevoie de ele numai pentru a pune în ordine starea trupească a omului, astfel încât corpul să nu interfereze, prin legătura sa strânsă cu sufletul, că își desfășoară activitatea interioară. Acesta este exact sensul postului: nu să ne bazăm pe faptul că prin el putem realiza ceva spiritual, ci să oferim sufletului ajutor în lucrarea spirituală.
De vreme ce trăim într-o lume căzută, ca în cuvintele Sfântului Apostol Ioan Teologul, „tot ce este în lume, pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții” (1 Ioan 2): 16), este o datorie inalienabilă. Creștinul se îndepărtează de acele patimi și pofte cu care este impregnată viața din jurul său. Iar sarcina postului este tocmai de a-l învăța pe creștin, de a-i oferi obiceiul de a se abține de la pasiuni - obicei pe care este obligat să-l folosească cu succes din ce în ce mai mare în timpul Postului Mare, pentru că așa cum am spus deja în viața creștină, uniformitatea abstinenței, nu „îndemnurile” și dizolvările. A nu mânca în post este ultimul lucru, un instrument care este la îndemână pentru a ușura și a pune în ordine carnea, granița cea mai exterioară a postului, unde trebuie să subliniem - postul este folosit individual, pe cont propriu și în funcție de forță.
Trebuie să asimilăm ideea că postul nu este un scop, ci un instrument pedagogic bisericesc. Și când uităm acest lucru, creștinismul se transformă în yoga, în care nu mănânci, nu dormi etc.
- Este corect să înțelegem într-un astfel de caz că există mai multe niveluri de rigoare în post (cu ulei, fără ulei etc.) și fiecare laic își alege nivelul în funcție de puterea sa, evaluând acest nivel, dacă nu în termeni de beneficii spirituale, cel puțin din punctul de vedere al niciunui rău?
- Da, fiecare persoană trebuie să își determine măsura în post.
În opinia mea, cea mai relevantă astăzi este abstinența de la informații inutile, iar în ceea ce privește partea gastronomică a postului, cred că ar trebui să fie mai liberă de statutele mănăstirii și în condițiile de viață din marele oraș - complet relaxat . Pentru mulți oameni, această măsură nu este de a găti carne acasă și de a se abține de la produse fericite miercurea și vinerea și în ajunul Crăciunului. Cine are mai multă forță poate adăuga ceva la acest minim.
- Dar care ar trebui să fie criteriul aici? Propria ta conștiință? Binecuvântarea de la duhovnic?
- Conștiința fără îndoială. Domnul a stabilit odată pentru totdeauna abordarea corectă a legilor și reglementărilor externe cărora li se aplică postul: „Sabatul a fost făcut pentru om, nu omul pentru Sabat” (Marcu 2:27). Prin urmare, trebuie să purtăm postul nu în literalism formal, ci într-un mod care este benefic sufletului, iar acest beneficiu este determinat de conștiința noastră.
Pot sugera următorul criteriu. Mai întâi - în timpul postului, precum și în orice alt moment să ne gândim la Dumnezeu și la aproapele, nu la mâncare. „Căci împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci neprihănire și pace și bucurie în Duhul Sfânt” (Rom. 14:17). Dacă postul nu ne aduce bucurie și pace, crescând în dragoste pentru Dumnezeu și aproapele, atunci să ne întrebăm care este semnificația postului nostru?
Prep. Macarie cel Mare scrie destul de clar că „dacă nu găsim în noi roadele abundente ale iubirii, păcii, bucuriei, blândeții, smereniei, simplității, sincerității, credinței și răbdării, atunci toate faptele noastre au fost în zadar, pentru că fiecare astfel de faptă și toate faptele trebuie să fie efectuate pentru fructele lor. Dacă nu avem în noi roadele dragostei și păcii, atunci facem această lucrare degeaba ”(Spiritual Sermons, STL 1994, p. 349).
Trebuie să ne uităm cu atenție la noi înșine și să vedem dacă în Postul Mare începem să înțelegem mai bine și mai mult ce este recunoștința față de Dumnezeu, dacă dorința noastră de a învăța de la Sf. Scriptura, dacă această uniformitate, despre care am vorbit de mai multe ori, începe să intre în viața noastră, iar această uniformitate este însoțită de o tăcere, fie că, ca semn principal, începem să ne vedem un pic „din lateral”, cu o o anumită ironie, în aceasta din punctul de vedere al vecinilor noștri și al relației noastre cu aceștia - atunci suntem pe calea cea bună și postul dă roade. Dacă rodul postului este descurajarea, slăbiciunea, iritarea, ferocitatea - atunci ceva nu este în regulă cu postul nostru.
Preotul? Da, este foarte frumos când există un astfel de duhovnic cu care putem discuta toate aceste lucruri și care acceptă persoana care a venit la el nu ca un „șurub”, care trebuie să înșurubeze în mod obligatoriu „nucul” schematic-bisericesc, ci îl acceptă ca individ. Din păcate, acest lucru nu se întâmplă întotdeauna.
- Caviarul și fructele de mare sunt „pește” sau ce?
- Revenind la tema gastronomică? Acest lucru este, în general, scump. Dacă organismul are nevoie de el, este mai bine să cumpărăm și să mâncăm ceva care nu este strict slab și în acest fel să ne susțină forța și să dăm diferența de bani celor care au nevoie.
- Dacă pasiunea principală a unei persoane este exacerbată în timpul postului, pe care pur și simplu nu reușește să o depășească, este acesta un motiv bun pentru a slăbi postul? Dacă nu, se poate da vreun sfat universal?
- Nu, trebuie privit aici individual. Ce este pasiunea? Nu ascundem aici faptul că în afara postului îi permitem „legal” să acționeze, iar în timpul postării este cumva incomodă și de aceea se înrăutățește? Dar lupta cu pasiunile creștinului se duce zilnic și necesită, așa cum am spus deja, egalitate și perseverență, iar postul nu are nicio legătură cu aceasta.
- Sunt cele patru posturi lungi diferite în ceea ce privește modul în care afectează viața unui creștin?
- Da, am observat o particularitate.
De douăzeci de ani am fost nevoit să lucrez la niveluri de catehism și de zece ani sunt implicat în jurnalismul bisericesc. Și în toate aceste decenii, același lucru se întâmplă în fiecare an. La începutul Postului Crăciunului, ei încep să întrebe care este semnificația Postului Mare, cum ar trebui să fie postit și dacă poate fi sărbătorit în ajunul Anului Nou și, dacă da, cum (Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește Crăciunul pe 7 ianuarie și Anul Nou cade în timpul postului, nota ed.). Se pare că, în cursul anului, contingentul oamenilor bisericii se schimbă complet și de fiecare dată trebuie să spun același lucru - de parcă în douăzeci, zece sau cinci ani de viață bisericească nu se pot învăța niște lucruri foarte simple ...
Traducere: Tsveta Peichinova
* Sursa: Kievan Rus
- Articolul anterior din categorie Posturile nerecunoscătoare
- Următorul articol din categorie Postul Mare - o altă experiență a sufletului
Scurtă adresă a acestei publicații: https://dveri.bg/x9w3p
Distribuiți articolul:
Cred că una dintre cele mai caracteristice trăsături ale timpului nostru este tocmai căutarea. "> Antidot împotriva foioasei
- Ne putem prelungi viața dacă renunțăm la carbohidrați Sănătate de la A la Z - Anti-îmbătrânire -
- Cât de multe kilograme te pot ajuta să trăiești mai mult - Sănătos
- Poate sexul să înlocuiască fitnessul ᐉ Curios • știri despre stilul de viață, dietele, sănătatea și
- Cum vă poate schimba viața oțetul de mere Bună ziua
- Cheia sănătății este hrana curată și sănătoasă, stilul de viață reglementat, practica spirituală - Sănătos