9412 | 20 martie 2013 | 12:54

mare

În timpul celor 40 de zile de abstinență, credincioșii trebuie să-și stabilească un obiectiv întârziat cu mult timp

Autor:

Există mai multe perioade ale anului când biserica îi îndeamnă pe oameni să se detașeze, cel puțin o vreme, de agitația vieții de zi cu zi, de rutină și să se uite la ei înșiși. Postul ne oferă posibilitatea de a fi reînnoiți și încărcați cu putere spirituală, bazându-ne pe sursa vieții - Dumnezeu.

Anul acesta Postul Mare durează de la 18 martie până la 5 mai, Paște. Acesta este cel mai strict și mai lung post al anului. Trăsătura sa cea mai caracteristică este abstinența de la hrana de origine animală, dar aduce beneficii spirituale numai în combinație cu postul spiritual, care este un moment de reflecție, testare a conștiinței, echilibru și schimbare.

Istoria celui mai important post creștin, numit și Sfântul Patruzeci, este lungă și interesantă. Chiar și apostolii și primele comunități creștine au sărbătorit amintirea suferințelor și a morții lui Hristos în ziua Paștelui evreiesc. Acest eveniment nu a fost o sărbătoare, ci un motiv de durere, așa că creștinii l-au sărbătorit cu post.

Astfel, primul Paște creștin a început ca un post și a fost numit Paștele Crucii. Acest post a suferit o dezvoltare treptată în anii dinainte de a prinde contur în forma sa actuală de șapte săptămâni.

Poate că mulți se întreabă care este motivul acestei contradicții evidente între lungimea postului - șapte săptămâni (48 de zile până la Duminica Paștelui) și numele său - Postul Mare? De fapt, nu există nicio greșeală. Postul Mare și Postul Mare sunt două posturi diferite pe care biserica le-a combinat odată. Cele două posturi includeau și sărbătorile Sabatului lui Lazăr și Intrarea Domnului în Ierusalim, care, ca evenimente festive, nu aparțin în mod oficial perioadei de post.

Există diferite explicații pentru ceea ce simbolizează Rusaliile. Astăzi, punctul de vedere predominant este că ea urmează exemplul postului de 40 de zile al lui Hristos în pustie, care precede slujirea sa publică. Dar cu mai mult de un mileniu și jumătate în urmă, Sfântul Atanasie cel Mare a comparat acest post cu postul Vechiului Testament al profeților Moise, David și Daniel.

Moartea lui Hristos a fost un motiv de durere, așa că creștinii au sărbătorit-o cu postul. Două icoane Athos din secolul al XVII-lea - „Hristos Contendentul” și „Treimea Vechiului Testament” (mai sus)

În biserica veche, „cele 40 de zile sfinte” ale postului erau obligatorii pentru cei care se pregăteau pentru botez. În primele secole, sacramentul botezului a fost săvârșit la una dintre cele mai mari sărbători bisericești, mai presus de toate Bobotează și Învierea. Astfel, oricine a decis să se alăture bisericii în acele zile a participat în mod simbolic la evenimentul sărbătorii și la cuvintele imnurilor bisericești, „a îmbrăcat moartea și învierea lui Hristos”. De aceea, cei care se pregăteau să primească acest minunat sacrament au trebuit să se testeze mai întâi cu un post de 40 de zile. Cei care au fost deja testați și au devenit membri ai bisericii au postit în timpul Săptămânii Sfinte. Cu alte cuvinte, Săptămâna Mare a fost un post pentru credincioși, iar Sf. A patruzecea din așa-numitele anunțat (pregătindu-se pentru botez).

Dovezile din primele trei secole ale bisericii arată că Postul Mare a durat inițial de la una sau două zile (40 de ore) la o săptămână de post. Postul de o zi, care a fost observat în vinerea dinaintea Paștelui, a fost probabil împrumutat de la evrei, care au postit și în vinerea dinaintea Paștelui evreiesc. Postul de două zile de Paște (40 de ore) a fost săvârșit chiar în noaptea de Paște și a durat până în dimineața duminicii, până la sfârșitul liturghiei de atunci. În secolul al III-lea, postul Paștelui în unele biserici a început să fie practicat o săptămână întreagă.
De-a lungul timpului, cele două cicluri de post independente care au fost stabilite - o Bobotează, care, conform Evangheliei după Matei (4: 1-2) urma să fie de 40 de zile, și o săptămână - înainte de Paști, au fost combinate într-unul singur. În diferite biserici, procesul acestei unificări a continuat diferit. Avem primele informații fiabile despre un post de 40 de zile înainte de Paște de la începutul secolului al IV-lea, într-unul din mesajele de Paște ale Sfântului Atanasie. Se vorbește despre un post de 40 de zile care a durat 6 săptămâni.

Cu alte cuvinte, pentru a ajunge la practica modernă a Postului Bisericii, aceasta a trecut prin diferite etape, fiecare dintre ele a lăsat o urmă specifică în închinare. În forma sa actuală, St. Rusaliile încep în Luni Sfinte, adică luni de după duminica siropului și durează 40 de zile - până vineri înainte de sâmbătă Lazăr. Întreaga perioadă de dinainte de Paști, care se încheie cu sărbătoarea Învierii lui Hristos, include mai multe părți: trei săptămâni pregătitoare (patru săptămâni), șase săptămâni ale Postului Mare și ultima - Săptămâna Sfântă.

Postul se caracterizează, după cum am spus, prin severitatea sa, în special în prima săptămână, pe care unii o încep cu așa-numita tundere. Adică petrec primele trei zile de post fără hrană și apă și abia în a treia zi primesc pâine și apă sfințită. Până în prima sâmbătă a Postului Mare, ziua Sfântului Todor, ei mănâncă mâncare uscată când iau împărtășania. Apoi, continuă postul într-o formă mai ușoară, adică mesele slabe gătite cu ulei. Trebuie remarcat aici că tunderea este o practică monahală, epuizarea este mare și poate dăuna sănătății celor nepregătiți pentru o astfel de ispravă, deci nu ar trebui să fie o inițiativă.

Dacă o persoană decide să postească, atunci trebuie să ia în calcul sănătatea, activitatea fizică și forța mentală. Scopul postului nu este să ne conducă la epuizare fizică sau hărțuire mentală. Măsura este determinată individual, dacă este posibil, cu sfatul unui duhovnic cu experiență. Este deosebit de important pentru omul modern să guste experiența abstinenței de la mâncare, precum și să stabilească limite în obiceiurile lor sau obiceiuri inutile și chiar dăunătoare. În perioada postului, clerul îi sfătuiește pe credincioși să-și stabilească un scop întârziat de mult, să își mobilizeze forțele, să participe mai des la slujbele din biserici și mănăstiri, purtând experiența veche de secole a relațiilor dinamice dintre om și Creatorul său.