postului
Postul în ideea și în spiritul său îl eliberează pe om de orice înșelător, de tot ceea ce este de prisos, ceea ce îl transformă într-o ființă mulțumită de sine și blochează drumul către adevăratele valori din fața sa.

Pământul pur nu este opus cerului, ci este combinat armonios cu acesta. Impuritatea conștiinței creștine nu are rădăcini în natura materială ca atare, ci în tulburarea echilibrului dintre pământ și cer, între material și spiritual - este înrădăcinată în viața interioară a omului. Necuritatea se îndepărtează întotdeauna de voința lui Dumnezeu, ceea ce creează armonie în lume. Este o încălcare a poruncilor, neascultarea de Dumnezeu, de planul Său pentru lume și om.

Pentru cei puri, totul este pur (Tit 1:15), pentru că omul pur, adică înrădăcinat în voia și adevărul lui Dumnezeu, acționează întotdeauna pur, legal, revelat de Dumnezeu, iar pentru el, într-adevăr, totul în ceea ce este spiritual și lumea materială este pură și seducătoare.

Abstinența nu este centrul postului. Centrul său este tocmai gustul voinței lui Dumnezeu, al armoniei lucrurilor rânduite de Dumnezeu. El este ascultare deplină de Dumnezeu; castitatea lumii.

A mânca alimente slabe și a nu mânca carne nu înseamnă doar renunțarea la un tip de hrană fizică și înlocuirea acesteia cu alta. A nu mânca și a mânca afectează cele mai profunde baze ale vieții umane.

Unii cred cu naivitate că în timpul Postului Mare ar trebui să mănânce doar ceea ce nu le place (fără gust) și să renunțe la delicios. Aceasta este, desigur, o idee copilărească. Există o doză de adevăr în ea, dar o astfel de noțiune nu duce la abstinență adevărată. Exercitarea voinței noastre de a mânca cei fără gust și de a ne priva de delicioși nu este rău. Dar aceasta este doar o sarcină externă. Și ne putem apropia de mâncarea delicioasă a postului. Sf. Vasile cel Mare spune că cei care postesc simt mai ales gustul chiar și al celor mai obișnuite alimente. Deci, esența problemei este mult mai profundă.

O atitudine de post față de mâncare este, de exemplu, acceptarea ei cu recunoștință. Lean este orice mâncare care este o trambulină a inimii către cer și către Dumnezeu. Dimpotrivă, fericiți sunt toți cei care sunt acceptați fără acest sentiment de recunoaștere din inimă față de El, Expeditorul tuturor binelui. Binecuvântată este căsătoria în care soții îl așează pe Dumnezeu și împlinirea voinței Sale în centrul vieții lor împreună. Binecuvântat și părtaș la post este orice lucrare umană pământească care evanghelizează și descoperă Creatorul. Fiecare cuvânt rostit cu adevărat; fiecare activitate care ne arată smerenia, blândețea și bunăvoința inimii umane.

Postul este un fenomen profund pozitiv, luminos activ. De aceea, Domnul poruncește celor care postesc să nu fie sumbri, ci să ungă capul și să-și spele fețele. Postul este veselie; bucurie pentru spirit; sărbătorirea eternului peste temporar; a dreptății peste minciună; de dragoste peste ură; de lumină peste întuneric. Postul este culoarea vieții, cel mai bun cântec uman din lume: un cântec care se transformă într-un cântec de Paște.

Este firesc să spunem după toate acestea că atitudinea „prădătoare” față de viață este o atitudine plană, îngustă, materialistă, mizantropă sau animală. Neînțelegerea postului și a abstinenței este o neînțelegere a urâtului cuiva, a pierderii imaginii lui Dumnezeu în noi. A nu accepta calea îngustă a inimii către împărăția lui Dumnezeu înseamnă și respingerea rădăcinilor noastre în Dumnezeu.

Atletul știe că dacă mănâncă cinci mese cu zece minute înainte de o competiție, slujba lui va eșua. Asta știu cântăreții înainte de un concert. Dar puțini care se roagă lui Dumnezeu știu acest lucru. Ei cred adesea că tremururile rugăciunii inimii lor nu depind de calitatea și cantitatea alimentelor pe care le consumă. Ei cred că impulsurile lor religioase nu depind de satietatea stomacului sau de satisfacția cărnii lor pofticioase. Dar cei experimentați în viața spirituală știu că există o diferență între ceea ce este semănat în duh și ceea ce este semănat în carne (Gal. 6: 8).

Cei care semănă în carne, nu după aceea, ci în prezent, culeg într-un anumit sens putrezirea; cei care semănă în duh nu atunci, dar chiar și acum culeg viața veșnică sub forma unei auzi și a unei vederi spirituale rafinate, o percepție ascuțită a adevărurilor spirituale, o ascultare bună a poruncilor lui Dumnezeu, o înțelegere profundă a propriului suflet și a sufletelor altora, din inimă rugăciune, atingeți smerenia cerească și lumea lui Hristos, atât de râvnită de fiecare inimă.

Postul nu este doar un efort al sufletului. Semănă în Duh, participă la Duhul lui Dumnezeu și, prin urmare, se încheie cu primirea Trupului și Sângelui lui Hristos - o acțiune care ne ajută să simțim plinătatea Lui. Orice altceva este pregătire. Calea nu trebuie să fie autosuficientă și să întunece obiectivul.

Dar la fel cum o persoană trăiește adesea în lume de dragul vieții însăși, fără să-și dea seama că viața sa nu este un scop în sine, ci doar o cale către scop, așa că postul este adesea perceput de om dincolo de adevăratul său sens, ca efectuarea unui ritual. Din această cauză, s-au întâlnit și încă se întâlnesc printre oamenii creștini care consideră că este un mare păcat să gustăm alimente lactate în timpul postului (ca să nu mai vorbim de carne), dar rămân crude și inumane cu vecinii lor. Fără remușcări, ceilalți prezenți în templu; se ofensează de cei care nu-i venerează și devin verzi când află despre bunăstarea altora; își subliniază meritele, cunoștințele. Este imposibil să postim și să rămânem în meschinătatea noastră, să calomnim și să avem o limbă ascuțită. Aceasta este o urâțenie a spiritului. Nu putem accepta postul mecanic, precum și rugăciunea mecanică. Oamenii care fac acest lucru înșală nu numai pe ei înșiși, ci și pe Domnul. Postul nu este un rit sau un act magic. Este o viziune holistică asupra lumii înrădăcinată în Evanghelie.

Este minunat și minunat. „Vino la mine, toți cei care vă osteniți și sunteți grei”. Acesta este începutul postării. Iar acțiunea sa este: „. și îți voi da odihnă. Filosofia postului este: „ia jugul Meu asupra ta”, și psihologia sa - „și învață de la Mine”. Performanța postării este: „. și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre ”, și caracteristica sa:„. căci jugul meu este ușor și povara mea este ușoară ”(Matei 11: 28-30).

Femeilor bolnave, infirmi, gravide și care alăptează nu li se cere să postească. Li se dă deja în boală și suferință prin slăbirea forței lor fizice. Datorită spiritului lor și a scopului vieții lor, ei trebuie să-și întărească carnea prin hrana pământească. Postul pentru ei constă în acceptarea cu răbdare și îndurarea durerilor din viață, în eforturile pocăite pentru Creator și Mântuitor, în recunoștința pentru toate. Acest lucru se aplică și celor care trăiesc în țările aflate în luptă, unde există restricții privind aprovizionarea cu alimente. Postul în acest caz este în acceptarea blândă și supusă a acestor restricții.

Pentru cei sănătoși, cei puternici, pentru cei al căror exces de forță fizică împiedică rugăciunea, castitatea, smerenia, postul este o mare binecuvântare. Este chiar fizic foarte util pentru ei. Se știe în medicină că bolile diferitelor organe interne (în special în a doua jumătate a vieții), se dezvoltă mult mai des din supraalimentare decât din malnutriție.

Persoana sățioasă are întotdeauna o părere înaltă despre sine. Se consideră mai bun decât este, dar bunătatea lui, ca și bunătatea unui bețiv, izvorăște nu din inima sa plină, ci din stomacul plin. Se știe că un bețiv care vrea să sărute pe toată lumea cu lacrimi de afecțiune nu este deloc bun. Această afecțiune beată în el se poate transforma în curând în sălbăticie. Astfel, persoana voluptoasă, înmuiată de sațietate și viață goală, este adesea predispusă la gânduri și impulsuri satisfăcătoare. Dar toate acestea nu au o bază solidă. Binele său este o casă construită pe nisip (Mat. 7:26). Vânturile vor sufla, râurile se vor revărsa și această casă se va prăbuși. Cu alte cuvinte, moartea va veni și ultimele minute ale vieții sale pământești vor împrăștia pleava bunelor sale sentimente și stări de spirit, iar sufletul său va întâlni eternitatea teribilă în care nu va găsi nimic înrudit și apropiat de sine.

De îndată ce o astfel de persoană (și toți ceilalți) începe să postească, să-și limiteze carnea și spațiul de locuit, vom vedea întregul său egoist fiind rebel. Din această cauză, mulți oameni în post devin răi și iritabili, iar când mănâncă ceva gustos, devin din nou blânzi și buni. Dar cât de mult este această blândețe a lor, care este o consecință a plăcerii și iritării senzualității?

În familiile unor astfel de oameni de post se spune adesea: este mai bine să mănânci în loc să te încrunt și să te comporti insuportabil. În același mod, fumătorii devin sclavi ai obișnuinței lor - dacă nu iau următoarea doză, devin iritabili și insuportabili pentru ceilalți. Carnea lor cutreieră ca un câine flămând. Dar doar aruncând o crustă asupra lor, se calmează și devin măgulitori ca miei. Care este costul moral al unei astfel de schimbări? De ce este condiționat sublim și cu adevărat? Din nimic. Acesta este omul sufletesc în elementul său natural, care nu se distinge de ceea ce vine de la Duhul lui Dumnezeu și de ce de la duhul trupului; el încurcă aceste două căi.

Dar trebuie să trecem prin toată durerea dezvăluirii naturii noastre păcătoase. Trebuie să ne împingem trupul și sufletul; să ne privăm de unele dintre valorile și părtinirile noastre pentru a vedea care este natura noastră interioară. Să ridicăm scândurile și să vedem dacă există lucruri urâte în camera inimii noastre. În fața lui Dumnezeu și în fața noastră înșine să scoatem haina care ne înfrumusețează și ne ascunde neajunsurile; o haină presărată cu pete de mulțumire și pentru a vedea puroiul sufletului său rănit de moarte.

Iată ce ne învață postul. Și reușește acest lucru fiind igiena cea mai adevărată și cea mai perfectă pentru om.

Să ne restrângem puțin natura sufletească-carne, începând cu mâncarea. Sufletul mormăie sau nu mormăie? Să observăm această stare. Apoi să ne limităm pacea egoistă și să vedem din nou. Pentru a respinge atașamentele noastre spirituale, pentru a încerca să scăpăm de toate, astfel încât să putem da chiar și ultima parte a noastră către Domnul Isus Hristos, curăției Sale, dreptății Sale. Și să ne uităm din nou în noi. Nu toate încercările vor avea succes. Dar eșecurile ne vor dovedi eșecul celor mai bune intenții ale noastre; ne vor dezvălui toată slăbiciunea și mizeria noastră spirituală. Și ne vor confrunta cu umilință cu propriile noastre sentimente și stima de sine.

Postul ne dezvăluie tuturor nenorocirilor mentale umane. Aceasta este o descoperire prețioasă. Dar ne dezvăluie și puterea lui Dumnezeu care lucrează în noi. Aceasta este deja o mare realizare pe drumul spre cunoașterea noastră de sine și cunoașterea lui Dumnezeu.

Prin urmare, rugăciunea ca rostire a anumitor cuvinte nu este încă rugăciune. Este legată de eliberarea inimii de păcat, de atașamentul față de muritor - chiar și pentru o clipă! Este legat de viața inimii.

Postul în manifestarea sa exterioară este, desigur, și un exercițiu, în sensul căpătării de experiență. Antrenamentul trupului și al sufletului, întărirea sentimentelor, purificarea minții, pregătirea navei noastre de viață pentru întâlnirea cu eternitatea și înaintea ei - cu ultima furtună: moartea.

Moartea îi așteaptă pe toți. Și cei care se gândesc la asta și se pregătesc cu înțelepciune și toți ceilalți care încearcă să se ascundă de gândurile morții în nisipul sentimentelor și experiențelor lor meschine. Dar la fel cum strutul nu este salvat de o astfel de tehnică, tot așa nu putem scăpa de moartea noastră evitând să ne gândim la asta.

Nu este suficient doar să te gândești la moarte. Trebuie să ne gândim la asta cu înțelepciune, puritate, religie. Postul ne învață asta. Ne îndepărtează nu numai de a uita moartea, ci și de amintirea frivolă a acesteia. - Ah, nu trăiești decât o dată! - exclamațiile oamenilor chicotitori și intoxicați sunt răspândite. Desigur, aceasta nu este o amintire a morții. Și nu toți războinicii care se confruntă cu frică de moarte au o amintire binecuvântată despre ea.

Amintirea religioasă a morții este o amintire a sfârșitului tuturor valorilor și experiențelor vechi din această viață și o anticipare reverentă a vieții noi într-o lume a eternului adevăr și armonie divină.

Amintirea creștină a morții nu este de fapt o amintire a morții, ci a Vieții; amintindu-mi promisiunea. Așa cum evreii antici și-au amintit de Țara Promisă, tot așa creștinii își amintesc de viitoarea sărbătoare a Vieții după intrarea îngustă a morții.

Ajutându-ne să ne recunoaștem slăbiciunile, postul ne ajută să fim mai îngăduitori cu neajunsurile celor din jur. Și sfinții au atins cunoașterea păcătoșeniei și a orbirii naturii lor prin această atitudine de post; și prin el au ajuns la o sete tot mai adâncă de o viață perfectă în Hristos. Au îmbrățișat cu dragoste simpatică și plină de compasiune întreaga creatură păcătoasă și gemătoare, considerându-se a fi manifestările cele mai imperfecte ale ei.

Dumnezeu l-a creat pe noul om din pocăință, așa cum a făcut bătrânul din pământ. Respirația vieții (Gen. 1) Domnul suflă în pocăința noastră, ca în praful pământului și creează omul după chipul și asemănarea Sa.

Noi, oamenii, am șters monede care și-au pierdut imaginea regală. Bucăți de miere care sună.

Postul și pocăința reînnoiesc în mod miraculos pecetea lui Dumnezeu pe fețele noastre; în cuvinte, în gânduri, în cele mai ascunse colțuri ale sufletului nostru, împărăția lui Dumnezeu se reflectă și luminează lumea prin noi.

Vechiul, care a fost șters, făcut lipsit de sens, desalinizat, devine nou, dobândește sigiliul lui Hristos al Adevărului, ne schimbă pe noi și întreaga noastră viață, întreaga noastră epocă. Devenim ființe umane adevărate prin Hristos Dumnezeu-om, care l-a unit pe Dumnezeu și pe om într-unul singur.

Postul Mare este o abordare a lumii divine. Aripile de înger invizibile cresc în cei care realizează abstinența și îi ridică la o viață nouă. Corpul și spiritualul se transformă în spiritual prin post.