NUTRIȚIA ȘI SĂNĂTATEA

economică

Tabelul de mai jos compară structura anatomică a oamenilor cu cea a carnivorelor și erbivorelor:

Au pori pe piele;
Corpul este răcit prin piele

Front ascuțit (freze)
Să rupă carnea

Foarte slab dezvoltat
Glande salivare (deoarece carnea nu are nevoie de pre-digestie)

Saliva acidă care nu conține pitalină, care este necesară pentru pre-digestia cerealelor și fructelor

Nu au molari plat necesari pentru mestecarea alimentelor

Acidul clorhidric puternic din stomac este necesar pentru consumul de carne și oase

Tractul gastrointestinal este doar de trei ori mai lung decât corpul și permite expulzarea rapidă a cărnii putrezite din corp.

Mulți pori pe piele prin care are loc transpirația

Glande salivare bine dezvoltate necesare pentru pre-digestia cerealelor și fructelor

Saliva alcalină care conține pitalină, care este necesară pentru pre-digestia cerealelor și fructelor

Au molari plati necesari pentru macinarea alimentelor

Acidul clorhidric din stomac este de zece ori mai slab decât cel al carnivorelor

Tractul stomacal este de 6 - 10 ori mai lung decât corpul lor (alimentele vegetale se descompun mult mai lent decât carnea, deci poate rămâne mai mult în intestin)

Mulți pori pe piele prin care are loc transpirația

Glande salivare bine dezvoltate necesare pentru pre-digestia cerealelor și fructelor

Saliva alcalină care conține pitalină, care este necesară pentru pre-digestia cerealelor și fructelor

Sunt molari plati necesari pentru macinarea alimentelor

Acidul clorhidric din stomac este de zece ori mai slab decât cel al carnivorelor

Tractul gastrointestinal este de 6 ori mai lung decât corpul

Pitagora, celebrul matematician din antichitate, a scris:

"Prietenul meu, nu-ți profana corpul cu alimente păcătoase. NOI grâu, mere sub greutatea cărora ramificați și se stoarce, iar vița de vie toarnă suc. NOI condimente și legume care pot fi gătite pe foc, NU îi lipsește laptele și mierea cu mirosul de cimbru. PĂMÂNTUL ne-a oferit cu generozitate CUMPĂRĂRI DIN ALIMENTELE CURATE ȘI invitațiile NOASTRE la petrecere NU stricate de vărsare de sânge și cruzime. NUMAI fiarele îți potolesc foamea cu carnea și nici măcar nu sunt toate - CAII, VACILE ȘI OEALE MÂNCĂ ȘI DOAR IARBĂ ".

În tratatul său intitulat Despre mâncarea cărnii, Plutarh scrie:

"Chiar m-a întrebat de ce Pitagora a renunțat la carne? Personal mă întreb, ce stare a fost cel care a suferit mai întâi la gură carne însângerată și a atins cadavrul buzelor Ce circumstanțe l-au făcut să stea pe masă cu trupuri moarte și numit„ ALIMENTARE ” Ceea ce, până de curând, mișcă și bâjâie, se mișcă ESTE ȘI respirația ... DE CE NU mâncăm lupi și lei care ne amenință viața, ucigând creaturi inofensive, supuse, CARE NU POATE FI FĂCUT NICI UN RĂU. SOARE, LUMINĂ ȘI VIAȚĂ, LA CARE AU ACELAși DREPT CA NOI. "

Plutarh a provocat apoi în mod deschis pe toți cei care au mâncat carne:

„DACĂ Ești atât de sigur că animalele sunt destinate mâncării tale, atunci ucide-ți acest animal, pe care vrei să îl mănânci, dar îl ucizi.


Poetul englez Shelley era și el vegetarian. În eseul tău sub titlu „În apărarea nutriției naturale” el scrie: „LET advocates MEAT-EATING demonstrează convingerile lor. Lăsați sfatul lui Plutarh să se rupă cu propriul MIEL LIVE MIELE și îngropat printre măruntaiele sale, pentru a vă potoli setea cu sânge torențial ... atunci, și abia atunci vor fi URMĂTORII - carnivori . "

Și George Bernard Shaw acuză oamenii de ipocrizie:

„CÂND UN BĂRBAT VREA SĂ omoare TIGRUL, ÎI APELĂ SPORT ȘI CÂND TIGRUL VREA SĂ omoare UN BĂRBAT, APELĂ ACEEAȘI ACELĂ CRUELITATE”.

Leo Tolstoi scrie că prin uciderea animalelor pentru a-și mânca carnea, „BĂRBATUL ÎI DESTROIEȘTE SENTIMENTURILE SPIRITUALE SUPREME - COMPASIUNE ȘI MILĂ DE VIAȚA DE CREATURI CA EL - ȘI CĂLĂRÂND PROPRIUL SĂU, SE ASCULTĂ. Și el avertizează: „CUM SĂ SPEREM PACE ȘI REGULI DE BINE FOST PE PĂMÂNT ÎN CÂND CORPURILE NOASTRE TRĂIEȘTE PENTRU VIAȚELE PENTRU ANIMALE OCCIDATE?”

Pe măsură ce încetează să prețuiască viața animală, oamenii încetează să prețuiască viața umană.

Acum 2.600 de ani Pitagora a spus:

„CEI CARE omoară ANIMALE PENTRU A-ȘI MÂNCA CARNE NU VOR SĂ SEZITĂ LA A ATACA PROPRII POPORI”. (Există o diferență între uciderea unui animal și uciderea unei persoane, durerea este diferită ...) Oamenii se tem de armele inamice, de rachete, de bombe, dar își închid ochii de durere și de groaza muritoare pe care le experimentează. 1,6 miliarde vaci, oi și porci, 22,5 MILIARDE păsări sacrificate în fiecare an pentru a fi mâncate de oameni. Cantitatea de pește capturat în fiecare an este calculată pe MILIOANE DE TONE, ca să nu mai vorbim de milioanele de animale torturate în „lagărele morții” - în laboratoarele medicale și științifice - și animalele pe care oamenii le ucid pentru pielea și blana lor sau doar pentru distracție. Cine ar nega că asemenea atrocități ne împietresc inimile?

Leonardo da Vinci a spus:

"DA, OMUL ESTE ADEVĂRAT REGELE BESURILOR, DEoarece ESTE DE MULTE SUPERIORI ÎN CRUDETATE. TRĂIM LA COSTUL VIEȚILOR ALTOR OAMENI. CORPURILE NOASTRE SUNT ADEVĂRATE!" Și adaugă: „VINE VENIREA CÂND Oamenii vor privi ucigașul pentru animale ca ucigașul uman”.

Mahatma Gandhi credea că principiile morale erau un motiv mult mai serios pentru a deveni vegetarian decât grija pentru propria noastră sănătate.

„SIN CONVENȚIA”, scrie el, „că, DACĂ ÎNTREM O PERFECȚIE SPIRITUALĂ, TREBUIE SĂ OPRIMĂ OCĂTAREA NOSTRĂȚILOR NOI FRATI, PENTRU A-I SATIFICA”. Faimoasa sa frază este, de asemenea: „MĂRĂMÂNTEA UNEI NAȚII ȘI ÎNALTĂȚEA SA MORALĂ POATE FI JUDECATĂ DE CUM TRATĂ ANIMALELE”.

Scripturile tuturor religiilor majore interzic uciderea inutilă a altor ființe vii. Vechiul Testament poruncește: „Să nu ucizi!” (Exodul 20.13). Există o concepție greșită pe scară largă că acest ordin interzice doar uciderea oamenilor. Cu toate acestea, în originalul ebraic se folosesc cuvintele Lo tirzach, a căror traducere exactă este „Nu ucide”, iar dr. Ruben Alkalay în „Dicționar complet ebraic-englez” subliniază că cuvântul lirtzach, în special în ebraica clasică, înseamnă orice fel de crimă, nu doar crima unei persoane.

ÎN Evanghelia după Luca (8.55) de exemplu, citim că Iisus a înviat o femeie din morți și „le-a spus să-i dea carnea”. Dar cuvântul grecesc phago, tradus în acest caz prin „carne”, înseamnă de fapt „mâncare”. În greacă, carnea este kreas (carne) și nicăieri în Noul Testament nu este folosit acest cuvânt în legătură cu Isus Hristos. Nicăieri în Noul Testament nu se spune direct că Isus a mâncat carne. Aceasta este în deplină conformitate cu faimoasa profeție a lui Isaia despre apariția lui Iisus Hristos: „O fecioară va concepe și va naște un fiu și îi va numi Emanuel. Ea va mânca miere și lapte. Până când va învăța să respingă răul și să aleagă binele. "

In carte „Asta spune Mohammed” Ucenicii profetului Mahomed și-au întrebat învățătorul: „Este adevărat că vom fi răsplătiți pentru că le-am făcut bine animalelor cu patru picioare și le-am udat?” Muhammad a răspuns: „Veți fi răsplătiți pentru binele pe care îl faceți fiecărui animal”. Deși Coranul permite să mănânce carne, acest lucru, la fel ca în Vechiul Testament, este limitat de o serie de reguli și interdicții, dintre care una spune: „Sunteți interzise cadavrele și sângele și carnea de porc și tot ceea ce este sacrificat cu chemarea unui alt nume decât Allah ". (Coran, Sura 5.4) De fapt, această restricție, similară cu Vechiul Testament (Levitic, 17.14), în practică impune interzicerea consumului de carne, deoarece este imposibil să curățați complet carnea animalelor sacrificate de sânge.

„AMINTIND DE ORIGINEA DEZGUSTĂTOARE A CARNEI ȘI DE CRUDETEA CU CARE AU OMURIT PERSOANE ÎN PROBLEMĂ ȘI AU OMURIT CREATURILE VIAȚE, OMUL AR TREBUI SĂ FIE O DUPĂ VECI.
În Mahabharata (un poem epic de 100.000 de strofe, considerat cea mai mare epopee din lume) conține o serie de sfaturi care interzic uciderea animalelor. Aici sunt câțiva dintre ei:

„Cine crește propria carne mâncând carnea altor creaturi, jurându-se DE SUFERINȚĂ ÎN ORICE CORP s-a născut,„ NU ÎN - persoană crudă și egoistă decât cea care își mărește propria carne mâncând carnea ALTOR CREATURI VIE "; UNUL CARE VREA SĂ TRĂIEȘTE LUNG, VREA SĂ FIE FRUMOS, SA AIBĂ O MEMORIE PERMANENTĂ ȘI O SĂNĂTATE BUNĂ ȘI SA AIBĂ UN COMPORTAMENT FIZIC ȘI UMAN.
Toate ființele vii au un suflet.

Această ipocrizie a fost condamnată de George Bernard Shaw:
DUMINICĂ NE RUGĂM LA DUMNEZEU PENTRU PROTECȚIE,
PENTRU A LUMINA CĂI PĂMÂNTUL NOSTRU.
VREM PACE, RĂZBOIUL NE-A DESCHIS,
DAR NE STAMPĂM GOUSURILE CU CARNE MORTĂ.
În comentariul dvs. către Bhagavad-gita Srila Prabhupada spune:

„NU ESTE NECESAR să omoare și să chinuie animale, așa cum se face în abatoare, la fel va fi ucis și în viața următoare ... În Iudeo - Scriptura creștină spune clar:„ Să nu ucizi! ”Cu toate acestea, liderii religioși care vor fi prezenți pentru SANTURI, uciderea animalelor sub orice PREPOZIȚII și justificate. ipocrizia în societatea umană este cauza nenumăratelor necazuri și suferințe, cum ar fi războiul mondial în care toți oamenii se distrug reciproc. Și astăzi, oamenii de știință au descoperit și o bombă nucleară care doar așteaptă TIMPUL distrugerii în masă. "

Se spune în Vede:

"JIVO JIVASYA JIVANAM" - în lupta pentru existență o ființă vie este hrană pentru alta. Prin urmare, nu este vorba de evitarea completă a violenței - acest lucru este practic imposibil - ci de a ne furniza hrana necesară, provocând suferințe minime ființelor vii din jur.
Omul care ia viața unei alte creaturi vii, chiar dacă este doar o plantă, cu siguranță comite păcat, dar Domnul Suprem, eliberându-ne de acest păcat, acceptă mâncarea pe care i-o oferim. Oferind lui Dumnezeu mâncare gătită, suntem eliberați de responsabilitate, ca un soldat care ucide pe câmpul de luptă. În timpul unui război, un luptător care, la ordinele unui comandant, intră în ofensivă și îl ucide pe inamic, primește un ordin de vitejie. Dar dacă același soldat ucide un om din capricie, el este pedepsit. În mod similar, dacă mâncăm numai mâncare oferită lui Dumnezeu, nu comitem niciun păcat. Cei care acceptă mâncarea oferită mai întâi lui Dumnezeu sunt eliberați de orice păcat, dar cei care gătesc pentru ei înșiși să se bucure de ea mănâncă doar păcatul. Acest lucru ne aduce la ideea principală a acestor linii: vegetarianismul, în ciuda importanței sale incontestabile, nu este un scop în sine.