pentru

Caietul scriitorului Konstantin Petkanov (publicat de Prozorets), publicat pentru prima dată, acoperă ultimii cincisprezece ani din viața sa. Citiți prefața de Maria Ogoyska și un fragment din carte.

Konstantin Petkanov este, fără îndoială, printre cei mai importanți scriitori bulgari dintre cele două războaie mondiale, cei mai prolifici. Născut în 1891 în satul bogat Edirne Thrace Kavaklia din familia unui preot, s-a întors din nou și din nou la rădăcinile sale familiale și regionale în numeroasele sale romane, colecții de nuvele, memorii, eseuri și studii istorice. Familia legată de luptele de eliberare națională din Macedonia și Edirne (voievodul Strandzha Yani Popov este soțul uneia dintre surorile sale), participant la războaiele pentru unificarea Bulgariei, rănit, premiat pentru vitejie, pe tot parcursul vieții scriitorul își păstrează idealismul pentru lumile omului bulgar. Dar munca sa nu este doar o întoarcere în trecut. El își dedică multe dintre lucrările sale evenimentelor dramatice și tragice în care Bulgaria a fost implicată în primele cinci decenii ale secolului al XX-lea, în timp ce apăra în termeni personali și comunitari o viziune mondială creștină holistică, sistematică, o credință profundă în omul lui Hristos.

Prezentatul „Caiet al scriitorului” acoperă ultimii cincisprezece ani din viața sa (Petkanov a murit în februarie 1952). Cartea este o mărturie a aspirației creative a autorului, întreruptă de violența ideologică, tocmai în cei mai puternici ani ai săi. Astfel, acest document, publicat pentru prima dată, prezintă ideile literare neîndeplinite, lărgimea și bogăția planurilor sale creative, ne oferă o sinteză a credinței creatoare a lui Konstantin Petkanov.

„În acest caiet nu am notat și nu voi consemna evenimente cronologice, ci doar momente ale gândului meu, trezite de bătăile inimii mele. Trecutul, prezentul și viitorul erau atât de împletite în acele momente încât nu era necesar să mă deranjez să le disting. Dacă am trăit, trăiesc și voi trăi puțin mai mult, atunci lucrurile au trăit, trăiesc și vor trăi în mine, iar linia este una - viața umană în ansamblu. "

Konstantin Petkanov, Caietul scriitorului, ed. Window, 2017, prefață, editare științifică a textului și notelor Maria Ogoyska

„Gândul trezit de bătăile inimii”

Pe „Caietul scriitorului” am dat peste acea parte a arhivei lui Konstantin Petkanov, care este depozitată în Arhiva Centrală de Stat [1] (mai sunt două lucrări, care au fost predate în momente diferite de către succesorii săi Academiei Bulgare de Științe și Muzeul Național Literar). Manuscrisul nu este necunoscut, dar rămâne în afara vederii după moartea scriitorului, adică în perioada socialistă. Abia în 1997 s-au publicat fragmente mici în cartea lui S. Kolarov „Cuvinte pentru Konstantin Petkanov” (Editura Zahariy Stoyanov). În mai 1950, într-o scrisoare către fratele său, citeam: „Mi-am pus caietul în ordine, ceea ce a devenit destul de interesant”. Dovezi că Notebook-ul este încă văzut de scriitor ca un document al timpului, nu doar ca un loc al scriitorului intim, nu doar ca un spațiu al libertății de gândire. Autorul afirmă în propozițiile introductive că în acest text cronologia nu va fi respectată, dar în ciuda acestei cereri, cititorul simte cum este aranjat timpul istoric. Putem încă așeza textul într-o perioadă de cincisprezece ani care se întinde pe la sfârșitul anilor 1930 până la moartea scriitorului în februarie 1952.

În textele sale critice pentru revista „Artă și critică”, K. Petkanov, la începutul anilor 40, a analizat și a dat sens punctului de vedere special al scriitorului, a explicat obligația scriitorului de a observa în profunzime, de a-și studia contemporanii, așa cum sunt în realitate. viața., în același timp imaginându-i spiritualizați, fiind purtători de diferite tipuri umane, iar apoi în cărțile sale încercând să transmită „eternității” poporul său, dezvoltat tipologic. Vedem că „Caietul scriitorului” conține și „baze de date” fizionomice arhivistice care descriu secțiuni feminine caracterologice și profund psihologice (numite Șapte femei). Pe de o parte, ele marchează intențiile literare viitoare respective ale scriitorului Petkanov, iar pe de altă parte, ca fragmente de eseu complet completate în stilul portretului fără complot, sunt un document al simțurilor și intuițiilor autorului legate de omul modern, prezența și temperamentul uman.

Aici, în Caietul scriitorului, există sentimentul că ceea ce este trăit, văzut, suferit dă putere și putere creatoare, așa cum este cu adevărat și, conform Evangheliei, „puterea mea se manifestă pe deplin în slăbiciune”. Printre aceste pagini nu există actualitate, nici atacuri personale specifice, nici bârfe, nici pasaje, nici măcar replici sau cuvinte împotriva unui coleg, împotriva unui ticălos. Cele câteva fragmente care sună ușor într-o astfel de direcție sunt, de fapt, din nou o experiență în domeniul scrisului - de a tipologiza, de a extrage ca obiecte pentru studierea unor urâțenii sociale, unele urâte. Mai degrabă, el sistematizează, catalogează personaje cărora li se va oferi ocazia să apere pozițiile etice în următoarele lucrări literare.

În plus, caietul/jurnalul din acea epocă a cataclismului social și politic părăsește domeniul vieții literare private și devine un gen literar special, complex. Dovezi în acest sens sunt nu numai textul prezentat, ci și textele cu sunete similare ale lui K. Konstantinov („Caiet - 1944”), Atanas Dalchev („Fragmente”), Boyan Bolgar („Jurnal - 1933-48”), Iliya Beshkov („Capricii” din așa-numitul „Caiet negru”). Toate reprezintă o nouă literatură apocrifă, în special un loc personal în care scriitorul se simte confortabil cu propria sa etică și morală.

Definiția, sunând adesea ca o acuzație împotriva lui K. Petkanov că, de la sfârșitul anilor 1920, el a fost unul dintre marii idealizatori ai realității rurale bulgare din ficțiunea sa, a devenit aproape un model critic. El răspunde fără echivoc la recenziile și atacurile relevante: „Dacă cărțile mele îl readuc pe cititor în Tracia mea și îl îmbină cu poporul ei, nu este nici un simplu, nici un scop în sine, ci o descriere sinceră și sinceră a pasului viu care și-a pus amprenta pe marele drum al adevărului istoric, pătruns în conștiința națională, spiritul național și sentimentul patriotic al omului bulgar. Și este bine că pentru mine a început de la granițele Edirne Thrace și întinderile Strandzha.

În general, pretutindeni K. Petkanov mărturisește că „țăranul bulgar” este un erou în opera sa. Iar autorul înțelege armonia vieții rurale în împletirea ideii de libertate, a muncii depline și a conștiinței pământului binecuvântat de Dumnezeu. De aceea, personajele sale, pentru cei pe care îi definește ca „omul urban de astăzi, care a împărțit morala generală în morale nenumărate”, păreau idealizați, stilizați ca ireali.

Sunt foarte respectați de întreaga sa personalitate - pentru patosul moral al cuvintelor sale, viziunile sale poetice întruchipate în imagini vii și, desigur, admirația sa pentru creație. „Dacă liderii poporului ar înțelege sensul artei, nu ar confunda libertatea cu interesul, justiția cu violența și patriotismul cu rudenia. ... Cei care neagă arta sunt slujitori ai întunericului. În cele din urmă, spuneți-ne de ce aveți această echipă lipsită de sens și lipsită de spirit atunci când avem un popor. Întrucât nu poți purta în inimă oameni ca Botev și Levski, îl împărțiți în clase, astfel încât să vă puteți alinia cumva. "

Pasajele pe care K. Petkanov le-a dedicat în „Caietul scriitorului” evenimentelor tragice din Sofia din 1943-44, distrugerii din oraș, sunt una dintre cele mai puternice. În același timp, corespondențele lor ca puterea imaginii scriitorului cu pasaje similare în cartea uitată a lui Konstantin Konstantinov, „Pasărea peste focuri” (1946), care poartă în titlul său acest simbol al vieții înviate, a speranței după distrugere, sunt uimitor; precum și cu fragmentul din celebrul „Note de poezie, literatură și critică” de Atanas Dalchev, intitulat „Sofia - octombrie 1944”. La toți cei trei mari scriitori, groaza vieții umane distruse, a prăbușirii vieții, a locuitorilor pierduți, este cumva amestecată în mod neașteptat cu o viziune optimistă asupra viitoarei ființe reînnoite. Cu toate acestea, foarte curând, șocul violenței care se desfășoară, al terorii roșii, va stinge acele speranțe. (Cele mai puternice dovezi în acest sens sunt intrările din jurnalul recent publicate ale lui K. Konstantinov, pasajele din „Caietul negru” al lui Iliya Beshkov, precum și articole de avertizare separate în presa de opoziție a lui K. Petkanov însuși.)

La acuzațiile că a înviat în mod ilegal o vreme veche, el răspunde că a scris întotdeauna ceea ce simte și gândește despre Tracia sa și niciodată în afara realității la care a fost martor. Ambiția sa de scriere este de a construi imagini ale Bulgariei care locuiesc în Tracia, cum ar fi Yovkovs pentru Dobrudja și Elin-Pelins pentru shopluk.

„A scrie„ clar și simplu ”înseamnă a crea, a surprinde acele expresii verbale care evocă unanimitatea în mintea și inima tuturor celor care iubesc omul.” Pentru că se gândește la timpul său, la modernitatea sa prin cuvântul adevărului. Desigur, știm că criticii săi nu ar dori să-i înțeleagă logica, dar au avut simțurile să o facă ... În afară de puterea insultelor și stigmatizării?.

„A trebuit să-mi pierd orașul natal, casa tatălui meu, ca să-mi dau seama că nu se poate pierde cu adevărat nimic. Asupritorii iau doar ceea ce îi încununează pentru totdeauna cu violență, iau acele lucruri pe care timpul le transformă în gunoaie și praf. Ce intrare jalnică în viață! A lua cu forța, a jefui, a însuși, a risipi munca umană și zilele și anii pașnici ai acesteia. Și această intruziune jalnică este cea care îl face pe tiran acerb și îl face un ucigaș al vieții. Omul care suferă este în inima adevărului, iar cel care violează este în inima înșelăciunii. De aceea oricine încearcă cumva să scape de suferință devine un tiran - un vas fără fund care nu reține nimic, nici măcar pleava. Agresorul și-a însușit casa tatălui meu și s-a stabilit în patria mea, dar el a rămas în afara inimii mele. Și aici s-a manifestat mila lui Dumnezeu pentru mine. Pentru a nu mă simți jefuit, El a pus în inima mea dragostea de libertate, gelozia adevărului și minunatul dar al vorbirii pure.

O lume a iubirii și armoniei prinde viață în opera lui Konstantin Petkanov. Sucurile de viață ale câmpiei, secara înflorită, nuanțele aurii ale perelor, moliciunea curbelor pământului - totul dă roade și este rotunjit armonios în jurul imaginilor eroilor săi traci. Lumea nu este deloc importantă pentru scriitor, în sensul că este unul peste tot, lumea lui Dumnezeu. Pentru autor, omul este lumi care trebuie străbătute și învățate. Există înțelegerea lui.

Cel mai apropiat prieten al lui Petkanov, Iliya Beshkov, întotdeauna respectat pentru reziliența sa morală, combinat cu blândețe și smerenie deosebite, a scris despre el: „Costa a fost un țăran bulgar care a arat și a secerat bine, a cântat bine, a vorbit sincer, a jucat și a dansat ca bunicul ei și a strigat doar din milă. A devenit scriitor pentru că dorea să înlocuiască câmpurile pierdute, acasă și bucuriile soarelui cu cuvinte scrise pe o bucată de hârtie a cărei albă îl lega de lumina cerului din Marea Egee. ... Numai el poate face asta! Numai în inima sa pot izvora „Izvoarele Albe” și „Milostivirea lui Dumnezeu”.

Proza lui Petkanov este o abundență de viziuni ale infinității bucuriei, dar și ale eșecurilor suferinței, ale marii frumuseți pe care o inspiră; printre narațiunile sale există întotdeauna un imn: „Pentru binele și răul cu care ne iubești, slavă ție, Doamne”; prezent necondiționat și, să-i spunem, filosofia tatălui, pe care o mărturisește - ceea ce a suferit tatăl este suferit și pentru familie, ceea ce este câștigat este câștigat și pentru familie, iar cel care veghează asupra familiei merge înainte; și că fiul bun primește bunurile tatălui său, iar omul bun împărăția lui Dumnezeu. „Tatăl meu, bunicul Nikola, din satul Kavaklia, regiunea Lozengrad, m-a învățat să ascult mai ales înțelepciunea. Ea este ochiul lui Dumnezeu, o voce angelică și o inimă umană. Înțelepciunea a definit granițele lumii și a promis nemurirea omului. ”(Ziarul Izgrev, numărul 334/1945, seria„ Luminile Sofiei ”).

În „Caietul scriitorului” asistăm din nou la modul în care Petkanov studiază, observă, studiază efectul cuvântului rostit asupra persoanei, dar rostit parcă din inimă. Pentru că abia atunci se va întâmpla. Textul este plin de reflecții asupra esenței cuvântului - profunzimea, miraculosul, infinitul său - „cel care înțelege cuvântul, nu se înfurie niciodată, nu urăște, nu calomnie, ci se apropie doar de om”.

Konstantin Petkanov vrea să construiască o lume a spiritualității în om, pentru a oferi personajelor sale o viziune a lumii corespunzătoare. „Îmi doresc cu adevărat toate eforturile pentru a crea o viziune bulgară asupra lumii. Botev l-a creat pe erou, dar nu este timp să-i ofere o perspectivă morală asupra vieții. De aceea, copiii mei sunt eroi, dar cu o viziune asupra lumii. Cel puțin așa vreau să fie. ”Deci, va trebui să ne amintim că pentru scriitor cel mai adesea nu sunt importante construcții teoretice - sistematizate rațional, ci atitudinea profundă față de viață și de om, care aici poate fi numită pe bună dreptate viziune asupra lumii. El, desigur, își atinge personajele de rău - „Le-am pus pe secară și le-am copt să văd dacă vor dura, ca cei trei băieți din cuptorul aprins”.

Atât în ​​„Caietul scriitorului” prezentat aici, cât și în cărțile lui Petkanov în general, cuvântul său creator este inseparabil de tradiția culturală religioasă, care stabilește ortodoxia răsăriteană pe care o mărturisește. A fost mai întâi creștin ortodox (conform tradiției familiei, el provine dintr-o familie de preoți), iar apoi darul cuvântului s-a manifestat în el. Și acest lucru este conceput și fixat de el în diferite moduri și într-o serie de texte - atât publice, cât și personale, pentru aniversări, în conversații, scrisori etc.

„Cuvântul este fără fund, inepuizabil, nespus de tandru, înțelept și plin de strălucire și măreție. Ce muritor ar putea atinge acest cuvânt?
Stau cu smerenie în fața Izvorului Milostivirii și Îl rog să mă ierte pentru că nu am putut să-mi fac treaba. Am simțit strălucirea Luminii în mine, dar în jurul meu era întuneric, întuneric, orbire și disperare totală a vieții, exprimate în bucuriile și bucuriile cărnii. În lupta de a stăpâni cuvântul, astfel încât prin el să mă pot apropia de adevăr, am înțeles încă ceva și într-o oarecare măsură l-am realizat. Am înțeles și am afirmat că totul este în om și că nu este nimic în afara lui, că până și cel rău poartă în sine acel bob care, cu puțin efort, îl poate elibera de întuneric și îl poate face mare și nemuritor.

Deși extrem de personal, Caietul scriitorului crede că comunitatea națională se confruntă cu un alt calvar. Ce altceva sunt cele mai interioare cuvinte ale Sfântului Vasile cel Mare într-una din rugăciunile „preferate” ale scriitorului: „Dă-ne motive să scăpăm de puterea lui Satana!”, Naționalul, cum este copleșit de grija spirituală pentru comunitatea, când moral devine din ce în ce mai incomodă, când neîncrederea și lipsa de iubire amenință să devină natură.

Dar, desigur, munca creativă, conform credinței lui Konstantin Petkanov, este cea care va învinge uitarea.

14.02.2017
Dr. Maria Ogoiska

[1] Fond 1694 K, inventar 2, a.e. 3

Caietul scriitorului

O rugăciune

„Doamne, tu ne-ai dat arma împotriva diavolului - Crucea. Satana tremură și tremură, incapabil să suporte, să-și vegheze puterea, căci El învie morții și cucerește moartea.
Crucea este gardianul întregului univers.
Crucea este frumusețea bisericii. Crucea este puterea regilor și statornicia credincioșilor.
Crucea este gloria și bucuria îngerilor și ciuma, o rană feroce pentru diavoli! ”[1]

Cântec de seară

Caracteristici mici

Nu este inventat

În Rila

Mărgele lui Solomon

Pentru anticrist

In tren

O viziune

Cenzură

Pentru libertate

Perlele inimii umane

Maicii Domnului

O femeie batrana

Soare și ruine

Zilele Paștelui

Un vis

Schiță

Numai pentru om

Un singur răspuns

Omul

Abstract

[1] Lumină - un imn cântat la Utrenie, conține o rugăciune pentru iluminarea de sus - în Ziua Crucii și pentru închinare miercurea și vinerea.
[2] Imnul antic „Lumină tăcută” (probabil scris de Sf. Sofronius al Ierusalimului, secolul al VI-lea) face parte din Vecernie; se citește sau se cântă înainte de prokeimenul de seară pentru ziua respectivă. Imnul exprimă recunoștința celor care se roagă în templu să se regăsească din nou în fața Luminii lumii - Iisus Hristos, tocmai când vine seara.
[3] Mat. 4:16. „Oamenii care stăteau în întuneric vedeau o lumină mare, iar pentru cei care stăteau în țară și în umbra morții, strălucea o lumină.” Referință la profeția lui Isaia.
[4] Familia lui K. Petkanov a locuit într-un apartament pe strada Oborishte 79 până la mijlocul anului 1941, după care s-au mutat pe strada Gerlovo nr. 13, care a devenit casa sa permanentă.
[5] Putem duce acest fragment până în 1939 și l-am putea citi ca „Lumea de ieri” a lui Konstantin-Petkanov, după celebra formulă a lui Stefan Zweig. Apropo, „Drumul prin ani” al lui K. Konstantinov se încheie cu un astfel de sentiment de colaps radical.
[6] Aici K. Petkanov amestecă textul celor două versuri. De fapt, textul literal al cântecului popular al orașului este:
Departe, la munte
în tărâmul zăpezii veșnice,
edelweiss infloreste solitar (2)
printre minunata pace magică (2)