Ediție:

troyes

Autor: Henri Troyes

Titlu: Ivan cel Groaznic

Traducător: Galina Melamed

Anul traducerii: 2001

Limba sursă: franceză

Orașul editorului: Sofia

Anul publicării: 2001

Tipografie: Sigiliul „Abagar” AD

Editor: Violeta Yoncheva

Artist: Veselin Tsakov

Pe alte site-uri:

Cuprins

  • Primul capitol. Parintii
  • Capitolul doi. Copilărie
  • Capitolul trei. Țarul Ivan al IV-lea
  • Capitolul patru. Mai multe reforme
  • Capitolul cinci. Kazan
  • Capitolul șase. Boala și consecințele ei
  • Capitolul șapte. Livonia
  • Capitolul Opt. Durerea și violența
  • Capitolul nouă. Cazul Kurbsky
  • Capitolul zece. Paznicii
  • Capitolul 11. Mitropolitul Filip
  • Capitolul doisprezece. Martiriul lui Novgorod
  • Capitolul Treisprezece. Arderea Moscovei de către tătari
  • Capitolul paisprezece. Patul regelui și tronul Poloniei
  • Capitolul cincisprezece. Stefan Bathory
  • Capitolul șaisprezece. Nașterea Siberiei
  • Capitolul șaptesprezece. Ultimele zile

Capitolul patru
Mai multe reforme

De la începutul incendiului, regele, regina și suita au fugit în satul Vorobyovo, deasupra Moscovei. De acolo, Ivan observă focul și evaluează cu răceală pagubele.

În timp ce Anastasia îngrozită se roagă neîncetat, el este informat de către mesageri în fiecare oră despre cursul dezastrului. Cupola Catedralei Adormirii Maicii Domnului, palatele regelui și mitropolitului, două mănăstiri, mai multe biserici cu toate bogățiile lor, casele demnitarilor, arsenale, tezaurul sunt deja cuprinse de flăcări. Se vorbește despre o mie șapte sute de victime, „fără a lua în calcul copiii”.

„Sfinte Părinte, știu devotamentul tău față de virtute și dragostea ta pentru patrie. Ajută-mă în intențiile mele bune. Mi-am pierdut părinții la o vârstă fragedă, iar boierii, care nu căutau decât puterea, nu-mi păsau deloc; în numele meu și-au însușit posturi și onoruri; s-au îmbogățit prin nedreptate; au asuprit oamenii și nimeni nu a îndrăznit să-și oprească ambițiile ".

Cei apropiați regelui au auzit aceste cuvinte de cel puțin o sută de ori: ori de câte ori vrea să-și justifice greșelile, își amintește că a rămas orfan la o vârstă fragedă și că nobilii, în loc să-l crească ca fiul lor, l-au jefuit și i-au jefuit pe oameni. Dar niciodată nu a atacat boierii în public, în același timp acuzându-se că este un păcătos obișnuit. Ridicând glasul, își continuă discursul cu patetism teatral. Este intoxicat de textul său, un actor care se adresează unui public captivat. Iubește frazele puternice, pauzele calculate cu pricepere, grimase tragice. Acolo, în piața de execuție, oamenii atârnați la ordinul lui se leagănă în fața ochilor săi. Vede vreun reproș în aceste efigii ofilite la care cântă peck? Nu, retorica este la apogeu. Doar boierii sunt vinovați pentru greșelile sale. Și le dedică continuarea discursului său solemn:

„Am fost surd în copilăria mea nenorocită pentru că nu am auzit plângerile săracilor și cuvintele mele nu le-au ușurat suferința. Atunci voi, supuși neascultători și judecători corupți, v-ați răsfățat în capriciile voastre! Cum te vei putea justifica acum? Câți oameni ai plâns? De câte ori ai vărsat sânge pentru care nu sunt de vină! Dar temeți-vă de judecata lui Dumnezeu!

După aceste cuvinte, regele se înclină spre cele patru laturi ale pătratului. Apoi își continuă discursul, dar de data aceasta se adresează subiectelor obișnuite.

„O, poporul meu, pe care Atotputernicul mi l-a încredințat, astăzi vă chem credința și dragostea pentru mine: fii generos! Este imposibil să corectezi răul făcut. Dar vă pot promite că în viitor vă voi putea proteja de opresiune și jefuire. Uitați ce a fost și ce nu se va mai întâmpla niciodată. Alungă ura sau dezacordul din inima ta. Să ne unim cu toții în dragostea creștină și frățească. De astăzi voi fi judecătorul și apărătorul tău! ”

Oamenii nu-și cred urechile. Acest extraordinar orator, îmbrăcat în aur și împânzit de pietre prețioase, care strălucește la soare ca un gândac, este regele său și un rege nu poate minți. Se deschide o eră fericită în fața Rusiei. Pentru a iniția această politică înțeleaptă, Ivan a declarat că a iertat pe toți boierii vinovați și și-a chemat supușii să se sărute ca frații. Oamenii din mulțime au vărsat lacrimi de recunoștință și s-au sărutat de trei ori ca în Paște. Doar că nu strigă: "Hristos a înviat!" Mulțumit de succesul discursului său, Ivan s-a întors spre Adashev și i-a poruncit să se ocupe de plângerile săracilor, orfanilor și „tuturor celor care suferă”.

„Alexei”, îi spune el, „nu ai titlurile care se datorează prin naștere și bogăție, dar ești virtuos.” Corectează nedreptățile, indiferent de rangul și puterea celor care au primit onoruri și și-au uitat îndatoririle. Aveți grijă să nu cedați lacrimilor înșelătoare ale săracilor, pe care invidia îi împing să calomnieze pe cei bogați. Examinați cu atenție toate cazurile, raportați-mă cu exactitate și nu vă temeți de nimeni în afară de judecătorul șef.

După aceste ultime cuvinte, Ivan acceptă felicitările rudelor sale, începând cu Anastasia, pentru care renașterea morală a soțului ei este un adevărat miracol. El însuși crede că Dumnezeu va fi prea rău dacă va continua să fie supărat pe el pentru cuvintele sale frumoase. Dar cât de sinceră este intenția lui de a ierta boierii care l-au slujit rău? Într-adevăr, el nu condamnă vinovatul la moarte. S-a mulțumit să concedieze un număr mic de curteni, să-l trimită la mănăstire pe mărturisitorul său Fyodor Barmin, care îl revoltase pe popor și îl exilase pe Mihail Glinsky, permițându-i să aleagă locul exilului său. Mikhail Glinsky este speriat de viață și încearcă să fugă în Lituania împreună cu prietenul său Turuntai-Pronski. Planul lor este dezvăluit, începe o investigație și numai decizia generoasă a lui Ivan îi salvează de pe schelă. Noii boieri intră în consiliu, printre care Zaharin, unchiul reginei, Khabarov, prieten al nefericitului Ivan Belsky, Dimitri Paletsky, a cărui fiică Juliana este respectată pentru a deveni soția prințului Yuri, propriul frate al monarhului.

În ciuda acestor măsuri de succes, Ivan a păstrat pentru totdeauna amintirea insultelor din trecut. Caracterul său este acesta: uneori este capabil să dea dovadă de îngăduință pentru o clipă, dar este incapabil să uite complet. Inamicii pe care i-a iertat nu se pot baza niciodată pe o securitate completă, ci mai degrabă simt că au primit o amânare, care este întotdeauna supusă anulării. Chiar și atunci când înoată în plăcerea impunității, el îi urmărește pe furiș și îi urăște în secret.

În acest moment, modelul său este celebrul său bunic Ivan al III-lea, care a dat Rusiei primele legi scrise. Și vrea să fie un legislator inspirat. Există mai multe persoane în Consiliu care cunosc bine dreptul civil. Și Sylvester însuși a scris multe pasaje din faimosul Domostroy, un adevărat ghid al educației de atunci. Împărțită în șaizeci și cinci de capitole, această lucrare oferă reguli pentru un bun comportament religios și social al unui nobil bogat, cap de familie și stăpân pe numeroși slujitori. Îl învață că credinciosul își ține întotdeauna respirația atunci când sărută imaginile sfinte, astfel încât impuritatea organelor sale interne să nu le atingă, că femeia participă la slujba bisericii numai dacă îndatoririle ei domestice permit și că nu ar trebui să cânte sau să cânte râde în timp ce lucrează pentru a nu trezi furia care doarme în pântecele ei, încât tatăl își pedepsește sever copiii, dar fără mânie. „Dacă îți iubești fiul, bate-l mai des; până la urmă îți va aduce bucurie ... Nu râde cu el, nu te juca cu el, pentru că dacă ești slab în lucrurile mici, vei suferi în cele mari ... Frânge-i inima pe măsură ce crește, pentru că dacă devine ferm, nu te va asculta. ”(Capitolul șaptesprezece).

De asemenea, soția trebuie bătută frecvent pentru a fi supusă. Dar trebuie să existe și delicatețe. De exemplu, făptuitorul nu va fi lovit în cap sau „sub inimă” și nu va fi folosit niciun băț sau obiect de fier. Se recomandă doar biciul. În acel moment, în Rusia, acesta era un instrument cu adevărat civilizat. Dar trebuie să îl puteți folosi. Soțul va lua victima de la priviri indiscrete și acolo, după ce și-a scos cămașa pentru a nu se rupe și i-a legat mâinile, i-o va impune atâta timp cât va considera necesar; el i se va adresa apoi cu cuvinte blânde pentru a nu dăuna relației conjugale în viitor. În general, în fiecare zi, o femeie ar trebui să se consulte cu soțul ei nu numai despre treburile casnice, ci și despre vizitele pe care intenționează să le facă, despre oaspeții pe care intenționează să îi invite și chiar despre despre ce să vorbească cu oaspeții.

„Casa unei femei decente trebuie să fie curată și ordonată”, continuă Domostroy. Să fie introdus ca în paradis да Fânul trebuie așezat la intrare pentru a șterge picioarele ... În fiecare cameră creștinul ar trebui să atârne icoane pe pereți și să le aducă un omagiu cu candelabre, ornamente și lumânări. După rugăciune, acoperiți icoanele cu perdele pentru a le proteja de praf. Casa trebuie să aibă și provizii pentru tot anul. Economiile ar trebui să ghideze viața familiei, chiar dacă are fonduri mari. Când pâinea este coaptă, hainele sunt și ele spălate, deoarece se ard o dată și lemnul nu este risipit.

Stăpânul casei trebuie să aibă printre slujitorii săi croitori, cizmari, dulgheri, care vor face tot ce este necesar ieftin și sub acoperișul său. În cazul în care nu are cunoștințe despre gospodărie, Domostroy îi oferă rețete despre cum să coaceți felurile de mâncare, cum să produceți băuturi, să înălbiți lenjeria, să ucideți și sărați porcii. De asemenea, el îi spune cum ar trebui să se comporte slujitorul trimis cu un ordin. Ajungând la ușa casei în care urmează să meargă, slujitorul exemplar își va șterge picioarele, se va tăia cu degetele, va sufla gâtul, va mânca pentru a vorbi mai clar și va spune: „În numele Tatălui și al Fiului și Duhul Sfânt. Dacă nu răspund: „Amin”, el își va repeta rugăciunea mai tare și va bate în cele din urmă ușor la ușă. „Dacă îl lasă să intre în cameră, continuă Domostroy, trebuie să aibă grijă să nu-și încurce degetul în nas, să nu se sufoce și să nu scuipe. El trebuie să se ridice cu respect, să nu se uite în jur și să execute comanda fără să atingă nimic. Să se întoarcă cât mai curând posibil pentru a aduce răspunsul stăpânului său.

În ultima parte a cărții, Sylvester îl cheamă pe fiul său Antim să practice virtuțile creștine. Tânărul, care a devenit capul unei familii, să nu se îmbete când trebuie să meargă la slujba de seară, să invite deseori un preot să slujească în propria casă, să dea milostenie moderat, să-și iubească aproapele sincer, să nu ataceți pe nimeni, să vă țineți ușa deschisă, să ascultați de rege și să vă temeți de Dumnezeu: „când călătoriți, împărtășiți bucata cu trecătorii ... Oferiți-le să bea ... Dacă slujitorii voștri se certă cu cineva, certați-i. Dacă lucrurile sunt grave, lovește-l pe servitorul tău, chiar dacă are dreptate!

Aceste sfaturi, scrise de stiloul unui om, dezvăluie că autorul (sau autorii [4]) prezintă un amestec ciudat de misticism și adaptare a cinismului și a îndurării. Mințile lor înguste și rigoarea materialistă sunt subliniate de trimiterea constantă la Ghidul biblic pentru tonul bun și cartea de rugăciuni, cartea de bucate și legământul Evangheliei, almanahul de grădinărit și tratatul de comportament social, sacru și profan sunt la fel de inseparabile ca apa și vinul într-un pahar. . Conform acestui catehism semi-creștin, semi-păgân, Domnul iubește economia, puritatea, bogăția, munca, dreptatea elementară și ascultarea - sclavul stăpânului, soția soțului, fiul tatălui. Întreaga societate se sprijină pe celula familiei, în care tatăl este nucleul sănătos și radiant. Totul începe de la el și se întoarce la el. Într-un fel, el este ca regele din imperiu.

„În fiecare birou sau în fiecare sală de judecată erau doi gardieni la ușă, care se deschideau doar celor care le dădeau bani ... Toată justiția era la dispoziția celor bogați; cel care avea cei mai mulți bani era drept sau nevinovat ... Dacă cineva ar fi jefuit, ucis, rege, dar s-ar fi ascuns într-o mănăstire cu banii lui, ar putea trăi în pace ca în ceruri.

Aceste imperfecțiuni nu contează: Ivan are o idee fixă: să-și unească țara și să-i ia puterile judiciare, administrative și fiscale ale guvernatorilor locali. El caută ajutoare pentru această sarcină nu în rândul nobililor neascultători, ci în rândul oamenilor de rând. Oameni noi cu origini umile au fost numiți în toate pozițiile cheie din imperiu. Ei mențin de departe imensul păianjen centrat în Moscova. Treptat, oamenii și-au dat seama că nu mai sunt conduși de boieri cufundați în lux, ci de însuși regele prin slujitorii săi. Și se întreabă dacă a beneficiat de schimbare: poți urî boierul, dar nu poți să-l urăști pe rege. Ambasadorul englez Fletcher scrie:

„Un popor măreț, leneș și tăcut a contemplat cu un amestec de iubire și urăsc acest tată al marii familii rusești, această lege vie, acest vicar al lui Dumnezeu pe pământ, ale cărui crime au fost chiar acceptate ca o pedeapsă trimisă de Dumnezeu poporului său și a cărei cruzime era necesară. să aibă răbdare, pentru că ea a creat martiri și le-a deschis porțile spre cer ”.

Ivan este îngrijorat de morala poporului său, dar nu încetează să se gândească la morala Bisericii sale. Pentru a întări credința ortodoxă împotriva uraganului Reformei care a zguduit Europa Occidentală, el a convocat două Sinoduri în 1547 și 1549. Aceste două Sinoduri au canonizat treizeci și nouă de figuri rusești remarcabile, care au fost adăugate la cei deja existenți douăzeci și doi de sfinți. Încurajați de această întărire a halourilor, clericii au motive să se considere protejați de orice critică. Dar doi ani mai târziu, la 23 februarie 1551, Ivan a convocat un al treilea Sinod Bisericesc. Clerul, condus de mitropolitul Macarius, a fost primit la Kremlin de către țar și de către întregul Consiliu al Boierilor. Își imaginează că au fost chemați să binecuvânteze noul judecător regal. Și într-adevăr, această formalitate a fost îndeplinită rapid. Apoi, adresându-se mitropolitului, celor nouă episcopi, arhimandriților și stareților, Ivan le-a reamintit cu cuvinte jalnice nenorocirile din copilăria sa și nenorocirile din țara sa. Incendiul de la Moscova, spune el, l-a provocat unei alte persoane:

„În acel moment sufletul meu a fost umplut de teroare, corpul meu a tremurat, iar spiritul mi s-a înmuiat și tandrețea mi-a umplut inima. Acum, că urăsc viciul atât de mult cât iubesc virtutea, mizez pe harnicia ta de a primi îndrumări. O, voi pastori creștini, sfinți conducători ai prinților, demni reprezentanți ai Bisericii, nu mă cruțați când greșesc; mustră cu îndrăzneală slăbiciunile mele, lasă să tună Cuvântul lui Dumnezeu prin tine, pentru ca sufletul meu să fie păstrat curat ”.

Desigur, niciunul dintre clerici nu intenționează să-l învinovățească pentru nimic, crezând că ceremonia s-a terminat, vor să se retragă, dar Ivan îi păstrează. Și spre marea lor surpriză, el le-a înmânat un document despre reformele pe care intenționa să le întreprindă pentru a vindeca activitatea Bisericii. Cu ajutorul lui Sylvester și Adashev, el a compilat un chestionar și sugestii, colectate într-o sută de capitole sau o colecție de o sută de capitole, fără îndoială asemănătoare cu cererile Sute și una din dieta Worms. Punct cu punct, Stoglav vorbește despre proprietatea mănăstirilor, comportamentul prost al călugărilor și al preoților, comerțul scandalos cu moaște și greșelile transcriptorilor în reproducerea Cărților Sfinte. Unele dintre aceste acuzații sunt atât de ascuțite încât jignesc adunarea. „Există călugări și preoți care își tund părul pentru a trăi fericiți și pentru a se plimba prin sate din plăcere personală” (întrebarea 7). „În toate mănăstirile, stareții și călugării se îmbată, preoții de la bisericile obișnuite beau până la inconștiență. În numele lui Dumnezeu, discutați în mod matur aceste atrocități ”(întrebarea 17). „De ce nu mai este interzis ca văduvele și diaconii să fie atașați de o biserică?” (Întrebarea 18).

Totuși, când Ivan își exprimă ideea că călugării, teoretic morți pentru lume, nu pot deține pământ și că posesiunile lor trebuie să treacă la coroană, Macarius și împreună cu el întregul cler, resping această ofertă rea. Regele va fi mulțumit de o jumătate de măsură: s-a decis că de acum înainte episcopii și mănăstirile nu pot dobândi nimic fără acordul domnitorului. În plus, mănăstirilor li se va interzice să împrumute bani cu dobândă. Toate aceste măsuri vizează oprirea îmbogățirii amețitoare a Bisericii.

Ivan i-a pus pe preoți și călugări în picioare și, în același timp, a început să reorganizeze aristocrația. După boieri, înalți oficiali ai coroanei și boieri, membri ai Dumei, vin cei care sunt numiți „oficiali”. O mie de tineri nobili de cea mai bună origine și cu cele mai mari abilități au fost mobilizați. Printre cei înscriși în Cartea celor o mie [8] sunt recrutați pentru „regimentul regal”. Uneori sunt însărcinați cu sarcini administrative și diplomatice. Terenul li se dă astfel încât să își poată îndeplini serviciile. În fiecare primăvară, în timpul „mobilizării”, oficialii sunt obligați să se prezinte în anumite locuri cu cai, arme și un anumit număr de țărani, calculat în funcție de suprafața terenurilor lor arabile. (Un țăran la sută cincizeci). Ei trebuie să își îndeplinească această obligație de-a lungul vieții. În mod excepțional, unii dintre ei, în loc să meargă la armată, sunt însărcinați cu îndeplinirea unor funcții superioare la Moscova. Dar, în general, soarta oficialilor este predeterminată de nașterea lor.

Negustorii și muncitorii din oraș erau de asemenea înregistrați și repartizați în bresle. În plus, acestea sunt împărțite în categorii în funcție de impozitele pe care le plătesc. Cei mai bogați au fost chemați la Moscova, unde au format o clasă înaltă numită oaspeți. În schimbul anumitor privilegii, acestea oferă orașului provizii și finanțare și poartă responsabilitatea financiară personală.

Astfel, din primii ani ai domniei sale, Ivan a arătat un sentiment de ordine și voință de a domina, ceea ce i-a confundat mediul. Cum a reușit acest tânăr, lipsit de dragoste și îndrumare în copilărie, antrenat neregulat de cărturarii palatului, condus spre misticism de Macarius, să-și realizeze atât de clar rolul său de conducător imediat ce a ajuns pe tron? Chiar și cei care îi critică în secret violența, despotismul, cruzimea sa sunt obligați să accepte că un lider al națiunilor stă în fața lor. Tremură pentru ei înșiși, dar nu mai tremură pentru Rusia.

[1] Aderarea a avut loc în 1510. ↑

[2] Din acest loc, numit „Dealul Sparrow”, două secole mai târziu, Napoleon va observa și Moscova în flăcări. ↑