Acum nu voi vorbi despre politică, dar voi spune ceva despre oameni, indiferent de poziția lor politică ... Imediat am ieșit la lumină familiarul, interiorul: suntem nefericiți și neputincioși, ne insultăm constant și ne pregătim să ne ucidă forțele întunecate rele., cu care nu ne putem descurca singuri; sperăm doar pentru cineva puternic, dar este puțin probabil să ne ajute. Tot ce trebuie să facem este să țipăm sau să suportăm cu reticență groaza. Voi sublinia încă o dată că acest lucru a fost văzut în toate taberele politice. Și este simplu - toate acestea sunt „traumele nașterii” ale societății noastre, experiența revoluțiilor, represiunilor și războaielor din secolul al XX-lea, în care omul a devenit prea des consumabil. Iar cei care nu au fost de acord, care au încercat rațional să explice situația și să acționeze pentru ao schimba, i-au ucis mai întâi. O astfel de selecție nefirească.
Ce legătură are postarea cu toate acestea? Ideea este că atitudinea față de post și viața spirituală în general provine adesea din aceleași condiții prealabile. Sunt o ființă nesemnificativă, nesemnificativă, o jucărie în mâinile forțelor întunecate și numai un înger din cer sau un om bătrân atotputernic mă poate scoate din ele, dar nu există așa ceva și în curând probabil că nu va mai exista. Tot ce trebuie să fac este să intru în panică sau să intru în stupoare. Nu este aceasta groaza numărului unic de impozitare, a demonilor atotputernici sau a iudeo-masonilor, nu de aici provine religiozitatea distorsionată nevrotică, care se rupe mai degrabă decât vindecă omul? Și în post toate acestea sunt ascuțite. Dar să ascultăm ce spune Biserica despre post și ce cere ea în aceste zile de post.
Canonul Sfântului Andrei din Creta ... Nu există aproape nimic în el pe care să-l asociem de obicei cu religiozitatea postului. Nu există o mestecare nesfârșită a păcatelor mici, nu există reguli culinare detaliate, nici bătrâni spirituali, nici iudei-masoni teribili. Și ce este în ea?
Dialogul păcătosului cu propriul său suflet păcătos; o conversație deschisă care are loc înaintea lui Dumnezeu și peste paginile Scripturii. Și acest suflet nu este un ciudat neputincios, nu este o jucărie a forțelor malefice. Povestea căderii ei și a ascensiunii la care este chemată este echivalentă cu întreaga Scriptură - cel puțin pentru mine, pentru că acesta este sufletul meu și nu voi avea altul.
Oare Lamentarea lui Adam nu vorbește despre același lucru, introducându-ne postul seara cu secvența iertării? Acest plâns nu ține de faptul că nu am postit suficient și m-am rugat puțin, sau că m-am certat cu cineva și deloc despre faptul că ceva nu mi-a ieșit și sper că se va îmbunătăți încet. Este vorba despre pierderea Paradisului și cum să-l recâștigăm. Căci pierderea mea este orbitoare și enormă; este mai mare decât întreaga lume. Pentru mai puțin, nu sunt de acord.
Și principalul lucru este că canonul penitențial, adresat sufletului meu, nu transferă responsabilitatea altcuiva, ci îl cheamă la acțiune. Există doar Dumnezeu și sufletul; orice altceva este circumstanțe și relația lor. Circumstanțe, nu conținut. Da, au existat tentații, dar sunt o parte obligatorie a peisajului și nu este vorba despre ele. Apropo, nu suntem pustnici și trăim în societate.
Înseamnă asta că în timpul Postului Mare ar trebui să ne ascundem de tot ceea ce este extern, reducându-ne comunicarea cu ceilalți la minimul obligatoriu? Este bine dacă cineva reușește acest lucru, dar este o excepție. Postul devine adesea un moment de o anumită tensiune specială în relațiile dintre creștini - cine a avut dreptate, cine a greșit ... Lectura apostolică a Liturghiei vorbește despre toate acestea în ajunul Postului Mare: „Acceptați pe cei slabi în credință fără păreri controversate. Se crede că poate mânca de toate, iar cei slabi mănâncă legume. Cel ce mănâncă să nu-l disprețuiască pe cel care nu mănâncă; și cine nu mănâncă, să-l condamne pe cel ce mănâncă, pentru că Dumnezeu l-a primit. Cine ești tu ca să judeci robul altuia? El stă în fața Domnului său, sau cade. Și va rămâne în picioare, căci Dumnezeu poate să-l îndrepte ”(Rom. 14: 1-4).
Dacă Canonul Sfântului Andrei ne cheamă să ne redăm propria demnitate, atunci lectura apostolică ne cheamă să-i respectăm pe ceilalți. Da, în ambele cazuri este o cădere, poate chiar o cădere foarte gravă, dar respectul în cauză nu arată ca o „corectitudine politică” uzată, gata să echivaleze totul cu orice și să accepte ca normă orice vrei. Norma aici este într-adevăr extrem de ridicată, iar neconcordanța noastră cu aceasta este evidentă - dar la fel este și demnitatea la care suntem chemați și pe care suntem obligați să o respectăm în ceilalți, chiar dacă nu suntem de acord cu ei în principiu.
Acest respect pentru noi înșine și pentru ceilalți lipsește catastrofal, mai ales după deceniile sovietice, care au prins viață atât de viu în ultimele zile - nu numai în memorie, ci și în realitatea din jurul nostru.
De foarte multe ori ne lipsește respectul pentru demnitatea umană și în viața bisericii. Cred că aceasta este rădăcina multor dintre problemele noastre, ale nesiguranței noastre, ale acelei agresiuni în spatele căreia stă insecuritatea. Și dacă ne amintim de viața social-politică, cred că această incapacitate de a ne respecta pe noi înșine și pe ceilalți face ca țările post-sovietice să se arunce de la dictatură la haos și invers, într-o căutare dureroasă a drumului lor. Schimbăm steaguri și imnuri naționale, adoptăm noi legi și alegem noi conducători, dar soluția la problema noastră principală se află pe un plan complet diferit. Și în timpul Postului, acest lucru devine deosebit de clar.
Tradus din limba rusă de Plamen Sivov
- Părintele Stefan Yordanov Postul de Crăciun este, de asemenea, un post de pază Vestnik Zname - știri Pazardzhik și
- Îi ia pe iubitorii de tururi virtuale din întreaga lume - Bloomberg
- Dieta cu bunting cu conținut scăzut de carbohidrați - revista pentru femei
- CÂRNĂTURI - UN PRODUS DIN CARNE TRADIȚIONALĂ PE MASA BULGARIANĂ ȘI ÎN TREIA LUMII
- Americanii supraponderali - Știri din Bulgaria și din lume