Ce sugerează intuiția noi pentru nemurire

există

În ziua lui Botev - 2 iunie, prinde viață în mintea oricui este înghețat și îi aduce un omagiu sub urletul zdrobitor al sirenelor.

Da, Hristo Botev este nemuritor. La fel ca Vasil Levski și ceilalți mari eroi ai panteonului bulgar. Dar ce anume este această nemurire în jurul căreia se construiește mitul lor. Și o întrebare mai generală - cum, în afara mitului, omul în cele mai profunde dorințe își imaginează depășirea morții și a existenței dincolo de ea. A ta și a celorlalți.

Botev dă răspunsurile și poate avea încredere, pentru că, cu el, după cum știm, există cea mai apropiată coincidență între cuvânt și faptă. Orice a spus el s-a întâmplat.

Cu toate acestea, tendința ateistă a noii culturi bulgare a afirmat o idee general acceptată a nemuririi doar ca simbol - nemurirea în sens figurat, spiritual. Se predă în școală și, deoarece se bazează pe bunul simț, se adoarme și se obișnuiește cu ea. Acum suntem siguri că Botev este mort, dar el este „viu în inimile noastre”.

De fapt, așa este. Astăzi, știința nu neagă nemurirea. Omul rămâne în viață după moartea sa prin intermediul genelor sale transmise generației următoare. De aceea, pentru că suntem bulgari, suntem moștenitorii lui Botev. El trăiește în noi, sângele lui curge în venele noastre.

Cu toate acestea, el gândește altfel. Pentru Botev, nemurirea nu este simbolică, ci destul de literală. Este nemurirea nu numai a spiritului, ci și a trupului.

El pune această idee în cel mai minunat poem bulgar „Hadji Dimitar”, și în strofa sa centrală. Cu toate acestea, este dezvoltat într-un mod foarte ciudat.

Cel care cade în lupta pentru libertate,

el nu moare. Le este milă de el

pământ și cer, fiară și natură

iar cântăreții cântă cântece despre el.

Strofa conține următoarele afirmații: cade în luptă - nu moare; el nu moare - îi este milă de el; le este milă de el - cântă cântece despre el.

„Căderea în luptă” are două semnificații care se exclud reciproc: „moare, moare în luptă” și „nu moare, nu moare, ci doar pierde bătălia, este învins”. De aceea nu există o opoziție completă față de „Cel care cade” și „nu moare”, pentru că „cade” nu este un sinonim complet pentru „moare”. Nu numai că este destul de posibil, dar este destul de posibil să cazi în luptă și să rămâi în viață.

Și mai ilogică este legătura dintre „el nu moare” cu „îl compătimesc”. Este chiar paradoxal - cel care nu a murit nu se plânge! De fapt, el este viu și se cântă cântece despre el.

Aceasta nu este deloc tranziția banală de la „moartea fizică” la „nemurirea spirituală” pe care profesorii o insuflă în sălile de clasă ca singură lectură corectă a acestei strofe. Această tranziție nu se aplică lui Botev, ci lui Pencho Slaveykov, care a scris epigonic mult mai palid: „Cine va muri în luptă, va trăi în moarte”.

În balada lui Botev, eroul nu moare nu numai spiritual, ci și fizic. După noaptea de basm și noaptea de zână, el este încă în viață, cu o rană sângerată și un lup lingându-l. Aceasta este o nemurire corporală tenace. Ea continuă și continuă cu ciclul solar și se răspândește în eternitate.

Botev prevede o astfel de nemurire nu numai în balada sa despre Hadji Dimitar, ci și în cealaltă capodoperă a sa - elegia despre Vasil Levski. Ambele poezii au o structură simetrică oglindă centrată pe corpul personajului. În elegie, acest corp ar trebui să fie cât mai inert și neputincios posibil, așa cum este al unui mort atârnat pe o frânghie. Cu toate acestea, acesta nu este așa-numitul greutate moartă.

Eroul atârnă de spânzurătoare „cu o forță cumplită”. Are aceeași „putere masculină” ca eroul de acolo din Balcani.

Cei doi eroi lirici sunt împreună în calendarul ortodox pentru 1875, tipărit de Botev. Este decorat cu textul poeziei despre Hadji Dimitar și în el Levski este proclamat un sfânt. Este indicată și ziua în care va fi onorată - 21 martie. Și, după cum se știe, nu numai spiritele sfinților, ci și trupurile lor sunt păstrate - sunt incoruptibile. Aceasta este o altă manifestare, deși indirectă, a concepției lui Botev despre nemurirea corporală.

L-a ajuns din urmă în Balcanii Vratsa. Dar, de asemenea, din Botev, precum și din Hadji Dimitar și Levski, nu au fost găsite rămășițe muritoare, în ciuda căutării maniei. Pur legal, cei trei sunt dispăruți, dar nu morți. Și aici, strict vorbind, se aplică regula romană „dacă nu există corp, nu există crimă”.

În plus, se zvonește că toate trei au supraviețuit timp de decenii, că au prins cumva viață după calvar și întâlnirea cu moartea. Există informații despre Hadji Dimitar că a fost transferat de gherilă la Sredna Gora și tratat acolo mult timp. Pentru Levski - că un alt om a fost spânzurat lângă orașul Sofia, dublul său, capturat pe Dunăre. Pentru Botev, există o versiune conform căreia a fost capturat în viață și exilat în Anatolia, de unde după mult timp s-a întors în incognito și a fost prins în Burgas.

Având în vedere influența imensă a lui Botev asupra lui Vazov, Iavorov, Slaveykov și, în general, asupra culturii bulgare, este logic să vedem nemurirea în ea ca fiind a lui Hristos. Acest lucru se vede cel mai clar în paralelismul figurativ al lui Vasil Levski cu Iisus Hristos, pus pentru prima dată de Vazov în oda „Levski”. Apoi s-a implicat în nenumărate opere de artă, în cinema, teatru și chiar până în zilele noastre insistența lui Velislava Dareva că Levski este „suprem”.

Cu toate acestea, Hristos învinge și moartea nu numai ca spirit neîncorporat, ci și cu trupul său. După înviere și înainte de a se înălța, acest corp are unele manifestări ciudate (trece prin pereți), dar este fără îndoială disponibil, vizibil. Toma Necredinciosul s-a convins de asta atingându-l.

Astfel în cultură se formează ideea de masă a existenței transcendentale. Dacă după moarte există viață în viața de apoi, nu numai sufletele, ci și trupurile sunt transportate acolo. În consecință, cerul și iadul sunt spații de obiecte tridimensionale locuite de corpuri umane. Și la ce servesc pășunile și fântânile luxuriante, focurile și sulful, dacă sufletele neîncorporate nu au simțuri pentru ele cu care să experimenteze fie chinuri și suferințe veșnice, fie plăceri și fericire.

Dintre toate din această lume, doar muzica este „pentru suflet”. Cu toate acestea, nu este suficient pentru a depăși moartea în viața de apoi. Intuitia sugerează că restul este necesar. În ziua lui Botev și a celor care au murit pentru libertatea Bulgariei, în timp ce sirenele suflă și totul este înghețat, suntem obsedați chiar de această intuiție despre nemurire - a lor și a noastră.