răspundeți

Membru convins al unei secte rusești de modă veche, cu strălucirea unui marxist-materialist. Un terorist nu s-a materializat, dar un ideolog a făcut-o. El își numește ideea „a patra cale” care face aluzie la fascism, care a fost a treia. Din apropiere în mediul Vladimir Putin pentru a juca pe social media în selfie-uri pe Volen Siderov.

Și mai important: este un gânditor genial, care vede în mod penetrant atât timpul nostru, cât și trecerea timpului în realitate? Sau este un demagog și escroc obișnuit? Sau este doar o persoană inadecvată, confuză?

S-a născut pe 7 ianuarie 1965 la Moscova, atunci RSFSR - inima Uniunii Sovietice. Numit în credința ortodoxă, dar simpatic pentru vechii credincioși - o sectă rusă conservatoare și puritană. A absolvit o diplomă în economie și mai târziu un doctorat în filosofie. În anii 1980, Dugin a fost considerat un disident și anticomunist. La acea vreme lucra ca jurnalist, iar la sfârșitul deceniului s-a alăturat cercurilor ideologice ale PCUS și a scris noul lor program politic.

În anii 1990, a scris o serie de articole despre subiectul fascismului și locul său în Rusia. Laudă în mod deschis organizații precum Waffen-SS și Ahnenerbe - departamentul științific secret din Germania nazistă. În acel moment, influența primilor filozofi naziști asupra operei sale a devenit evidentă. În această perioadă a fost membru al celebrului partid național bolșevic. În acest fel, intră în cercuri apropiate de viitorul președinte al Rusiei, Vladimir Putin.

Negarea liberalismului și distrugerea lumii liberale pentru Alexander Dugin este un obiectiv principal. În acest fel, potrivit lui, hegemonia globală a Statelor Unite va fi încheiată.

Autoproclamat conservator și tradiționalist, el a fondat Partidul Eurasiatic în 2001, reorganizat ulterior într-o mișcare. Alexander Dugin descrie lumea pe care și-o dorește ca „multipolară”. Pentru el, conservatorismul rus este asociat cu stepele și uniunea turco-slavă. O altă alianță dezirabilă este cu Iranul, precum și cu țările arabe musulmane. Ortodoxia - așa cum o vede el - este mai aproape de Islam și separă Rusia de Europa. El îl descrie adesea ca pe o „civilizație separată”. El vede o altă influență occidentală nedorită în științe, în special în fizică și chimie. El îi numește „satanici”. [1] Și calea spre eliberare de influențele occidentale pentru Alexander Dugin este indisolubil legată de respingerea acestor științe, precum și de roadele iluminismului în general.

"Suntem de partea lui Stalin și a Uniunii Sovietice", a spus el, adăugând: "Vrem radio patriotice, televiziune, experți patriotici și cluburi patriotice". Vrem ca mass-media să exprime interesul național ".

În cartea ta „Bazele geopoliticii” (1997) își proclamă viziunea pentru viitorul lumii: „În principiu, Eurasia și spațiul nostru, în centrul căruia se află Rusia, rămâne o zonă pentru o nouă revoluție anti-burgheză, anti-americană ... Noul Imperiu Eurasiatic va să fie creat pe principiul fundamental al dușmanului: respingerea atlantismului, a conducerii strategice a Statelor Unite și refuzul nostru de a lăsa valorile liberale să ne definească. ” scrie Alexander Dugin

Despre el vorbește des Coloana a cincea în Rusia, vizând inteligența liberală și pro-occidentală. În ochii lui, această parte a oamenilor este aproape un trădător pentru ceilalți. El a inventat, de asemenea, expresia „Cea de-a șasea coloană”, care ar trebui să îi conțină pe cei care nu fac parte din „a cincea”, dar se prefac că sunt credincioși și așteaptă doar momentul potrivit pentru a trăda eurasianismul. [3] Medvedev, un politician apropiat de Vladimir Putin, a fost, de asemenea, identificat ca atare.

și membru al unei vechi secte naționaliste vechi rusești cunoscută pentru ciudățenii ei - așa-numitul. Bătrâni credincioși. De-a lungul istoriei lor, ei s-au opus adesea ideii Moscovei ca „A treia Roma” și au fost persecutați de rege.

„Cu cât individul este mai liber, cu atât oamenii sunt mai puțin liberi”, spune fără echivoc Alexander Dugin în celebrul interviu pe care l-a acordat Bulgarian Nova TV în 2017. [4] Cuvintele sale sunt întipărite în mod viu în mintea telespectatorilor. Iată răspunsul la ce și cum își propune această persoană și cum vede lumea. Aceasta este inima obscurantismului său. Cine este poporul, dacă nu o colecție de indivizi? Cine va fi liber dacă individul nu este? Și cum anume, în ce va consta o astfel de libertate? Aș vrea ca cineva să fi aprofundat întrebări în această direcție. În caz contrar, în afară de aceasta, nu există loc pentru panică - doar adaugă combustibil focului propagandei eurasiatice. Și în loc de panică, este nevoie de mai multă educație ca oricând - istoric, politic, economic. Cine suntem noi, bulgarii, de unde venim, care este interesul nostru, ce ne dorim și cum îl putem realiza? Răspunsurile la aceste întrebări ne vor elibera de influența naziștilor precum Dugin, nu de panica că orientarea euro-atlantică a Bulgariei era fragilă.

Alexander Dugin a anunțat recent că „Paisius este și al nostru, pentru că este ortodox și slav” și vede capitala Primului Regat Bulgar, Veliki Preslav, ca „prototip al Moscovei” [5].

Călugărul din Muntele Athos se simte exclusiv ca bulgar (și nu ca, de exemplu, rus) și acesta este ceea ce îl conduce la cea mai mare misiune din viața sa sfântă - scrierea istoriei poporului nostru. O poveste în care rușii și bulgarii s-au luptat adesea între ei și cele două campanii militare ale prințului rus Svyatoslav I împotriva ultimilor apărători ai primului regat bulgar - comitopuli - sunt unul dintre motivele căderii noastre sub stăpânirea bizantină la sfârșitul secolului al X-lea.

Cu toate acestea, nu Veliki Preslav, ci Preslaviți (Tulcea de astăzi în estul României) este o prefigurare a Moscovei de astăzi. Acolo prințul rus Svyatoslav și-a stabilit tabăra și de acolo a condus acțiunile militare împotriva strămoșilor noștri. Acțiuni militare care vor fi repetate din nou în timpul primului și celui de-al doilea război mondial și care vor culmina cu ocupația militară a celui de-al treilea regat bulgar și impunerea unei marionete de putere pro-sovietică. Armata sovietică a trecut din nou din nord, prin România, la fel ca strămoșii săi acum aproape zece secole. Și impune cu forța o jumătate de secol de izolare de lume, distrugerea inteligențeniei noastre și, pentru prima dată în istoria noastră, abolirea proprietății private.

Cu toate acestea, aceste zece secole de la Svyatoslav I la mareșalul Tolbukhin și al treilea său front ucrainean nu au trecut doar în bătălii militare.

În timpul stăpânirii otomane și datorită dorinței Imperiului Rus de a se extinde spre sud, slavofilii și propaganda slavă au devenit necesare strâmtorilor și datorită similitudinilor lingvistice (dar nu culturale).

Oamenii care sunt într-adevăr apropiați în anumite privințe, uniți cu mii de ani în urmă de strămoșii slavi comuni, sunt învățați că propria lor statalitate este de prisos și că au nevoie doar de cea rusă. Ceea ce apare - conform slavofililor - ca universal, integral slav.

Așadar, în mod universal pan-slav, identitatea națională ucraineană a fost călcată în picioare, iar limba ucraineană slavă a fost interzisă de autoritățile ruse în 1863, iar conducătorul a fost încheiat de marele conducător polonez (de asemenea, slav) Jan III Sobieski Tratatul „Păcii veșnice” cu Imperiul Rus, acesta din urmă înțelege că în 1772, pentru prima (dar nu ultima) dată, a împărtășit cea mai modernă pentru timpul său Polonia cu Prusia vecină.

Scriitorul Fiodor Dostoievski, creștin, slavofil și monarhist, descrie starea de spirit a rușilor din timpul războiului ruso-turc, care ne-a eliberat pe bulgari. În „Jurnalul scriitorului” ținut anual între 1873 și 1881, el a scris:

„[…] Întrebarea orientală este, ca să spunem așa, una dintre problemele mondiale, una dintre cele mai importante secțiuni ale deciziei mondiale care se apropie de destinele umane […] lucrările de aici nu privesc [[] nu numai slavii, rușii și Turci sau în special bulgari de acolo, dar și întreaga Europă de Vest "

Pentru cei "Mai exact acolo bulgari" mai multe spune:

Motivele acestui scriitor rus afirmă:

„Spun toate acestea doar din punctul de vedere că știm încă să compensăm„ delicatețea ”noastră în fața Europei și europenismul nostru iluminat atunci când suntem acasă, dacă Europa nu ne privește și chiar ne privește - ea nu înțelege limba rusă. Și Bulgaria - ei bine, e acasă. Ne-am propus să le eliberăm, deci parcă am fi acasă, ele sunt ale noastre. Are o grădină acolo, un proprietar, așa că această proprietate este ca a mea; Desigur, nu voi lua nimic de la el, pentru că sunt un om nobil și nu am puterea necesară, dar el trebuie totuși să o simtă și să-mi fie veșnic recunoscător, pentru că odată ajuns acolo, tot ce are, nu contează, că i l-am dat. L-am luat de la asupritorul turc și i l-am întors. Trebuie să fie conștient ... Și se pare că nimeni nu l-a oprimat - jignitor, nu?

Ceva care este rezumat mai mult decât clar de marele revoluționar bulgar Zahari Stoyanov, a apărat de mai multe ori cu viața sa idealul nostru național și a scris minunata cronică a luptelor noastre de eliberare „Note despre răscoalele bulgare”:

Nu împotriva oamenilor, nu împotriva culturii, nu împotriva Dostoievski și Tolstoi, nu impotriva Borodin și Rachmaninoff, nu împotriva borsului sau a turtelor dulci, nu împotriva oamenilor. Dar împotriva statalității rusești, Moscova, care de-a lungul secolelor sale de existență a fost un sclav nu numai al străinilor, ci și al propriului său popor. Și faptul că poporul rus și statul rus nu sunt la fel pot fi mărturisiți de mii de gărzi albe, refugiați care au fost acceptați de Regatul Bulgariei după Revoluția din octombrie.

În articolul dvs. „Rusia și criza bulgară” Zahari Stoyanov mai scrie că:

„Cu acțiunile sale militare scandaloase din 1804, 1807, 1828 și 1854, ea a ars țara, a distrus populația și a lăsat-o în cele din urmă arbitrariilor sclavilor. Trebuie remarcat faptul că aceste războaie nu au fost niciodată inspirate din interesele Bulgariei, al căror nume nici măcar nu a fost pronunțat. Rusia nu este cea care a distrus orașe precum Svishtov, Ruschuk, Silistra, Sliven, Stara Zagora, Razgrad, Varna etc. ”

Un slavofil Ivan Aksakov, al cărui nume poartă mai mult de o stradă bulgară, rezumă:

„Fiecare sărbătoare a Bulgariei este moartea Rusiei”

Aceste aspecte ale istoriei noastre „comune” sunt salvate de „filozoful” și „vizionarul” rus Alexander Dugin, mâna dreaptă a actualului (și probabil o viață) domnitor al Kremlinului, Vladimir Putin. Fie din ignoranță, fie din cauza intereselor imperiale eterne ale patriei sale față de poporul nostru. Nu există o a treia opțiune (precum și „a patra”). Mulțumim cu ascultare unor astfel de binefăcători, dar îi cerem politicos mai întâi, într-un mod complet creștin și așa cum este scris în Evanghelie, să nu privească paiul în ochii fratelui lor și mai întâi - grinda în.

[3] Asocierile cu anumite tulburări mentale au fost sugerate la unele persoane - vezi parafrenia

Apologist publicist și creștin, cu accent pe arheologia Țării Sfinte, patristică și moștenirea culturală bizantină. De asemenea, este interesat de geopolitică și de relațiile internaționale. Traducător și autor de texte de știință populară.